关于恶搞杜甫的调查报告【精选3篇】
关于恶搞杜甫的调查报告 篇一
近年来，恶搞文化在网络世界中愈发盛行。作为一种独特的表达方式，恶搞往往以幽默、夸张的手法对名人、经典文学进行调侃和改编。而在这其中，杜甫这位唐代伟大诗人的形象也成为了恶搞的对象之一。本文将通过调查研究，探讨恶搞杜甫的现象及其对文化传承的影响。
首先，我们需要了解恶搞杜甫的方式和形式。恶搞杜甫的方式多种多样，其中最常见的是对杜甫的诗句进行改编和恶搞。例如，将杜甫的名句“白日依山尽，黄河入海流”改编为“白日依草尽，黄河入菜流”，以此来调侃杜甫的作品。此外，还有一些恶搞者将杜甫的形象与现代社会的某些事物进行联想，创作出一些荒诞可笑的作品。
其次，我们需要分析恶搞杜甫的成因。恶搞作为一种独特的文化现象，其产生是有一定原因的。首先，恶搞可以作为一种对传统文化的反叛和解构。杜甫作为中国文学史上的经典人物，他的形象和作品被奉为经典，而一些人通过恶搞杜甫，试图打破这种经典的束缚，以达到一种解放的效果。其次，恶搞也可以作为一种娱乐方式。在快节奏的现代社会中，人们渴望寻找一种轻松、幽默的方式来消遣自己，而恶搞正好满足了这一需求。
然而，恶搞杜甫也引发了一些争议和质疑。一方面，恶搞杜甫可能会对文化传承造成一定的冲击。杜甫作为中国文学史上的重要人物，他的作品代表着唐代文学的巅峰，具有深厚的文化底蕴。而恶搞杜甫可能会导致人们对杜甫作品的误解，甚至对经典文学的轻视。另一方面，恶搞杜甫也引发了一些伦理和道德上的问题。恶搞杜甫往往需要侵犯他人的知识产权，这种行为是否合法、是否道德等问题亟待讨论。
综上所述，恶搞杜甫作为一种独特的文化现象，既有其积极的一面，也存在一些问题和争议。在我们对待恶搞杜甫的时候，应该保持一种审慎和理性的态度，既要尊重经典文学的传承，也要充分发扬创新精神，以推动文化的不断发展。
关于恶搞杜甫的调查报告 篇二
近年来，恶搞杜甫的现象在网络世界中逐渐兴起。杜甫作为唐代伟大的诗人，其作品被誉为经典，然而，恶搞杜甫却以一种幽默、夸张的方式对其进行调侃和改编。本文将通过调查研究，探讨恶搞杜甫的原因以及对文化传承的影响。
首先，我们需要了解恶搞的本质。恶搞作为一种独特的文化表达方式，其特点是以幽默、夸张的手法对名人、经典文学进行调侃和改编。恶搞的目的是通过嘲笑和讽刺来达到一种解构和反叛的效果。而恶搞杜甫则是将这种调侃和改编的目标锁定在杜甫这位唐代诗人身上。
其次，我们需要探讨恶搞杜甫的原因。恶搞杜甫的成因可以从多个角度进行分析。首先，恶搞杜甫可以被视为对传统文化的一种反叛。杜甫作为中国文学史上的重要人物，他的形象和作品被奉为经典。然而，一些人通过恶搞杜甫，试图打破这种经典的束缚，以达到一种解放的效果。其次，恶搞杜甫也可以被视为一种娱乐方式。在现代社会中，人们追求轻松、幽默的方式来消遣自己，而恶搞杜甫正好满足了这一需求。
然而，恶搞杜甫也引发了一些争议和质疑。一方面，恶搞杜甫可能对文化传承造成一定的冲击。杜甫作为中国文学史上的重要人物，他的作品代表着唐代文学的巅峰，具有深厚的文化底蕴。而恶搞杜甫可能导致人们对杜甫作品的误解，甚至对经典文学的轻视。另一方面，恶搞杜甫也引发了一些道德和伦理上的问题。恶搞杜甫往往需要侵犯他人的知识产权，这种行为是否合法、是否道德等问题亟待讨论。
综上所述，恶搞杜甫作为一种独特的文化现象，既有其积极的一面，也存在一些问题和争议。在我们对待恶搞杜甫的时候，应该保持一种审慎和理性的态度，既要尊重经典文学的传承，也要充分发扬创新精神，以推动文化的不断发展。
关于恶搞杜甫的调查报告 篇三
最近，一组题为杜甫很忙的学生恶搞杜甫的涂鸦之作在网上广为流传。针对此现象，有评论文章认为这是对杜甫的不尊重，同时为当今的学生素质担忧。而网友如何看待此事?一组来自华声在线新闻快读调查的数据表明，仅1.6%的人认为这是对诗圣的不尊重。
诗圣杜甫惨遭涂鸦，风行起来，并被赋予许多颇为现代的生活内容，其中内涵又是什么?为何是杜甫而非别人遭逢如此恶搞?就此问题，我们小组对聊城大学的部分在校学生做了关于是否同意恶搞杜甫的调查，现就调查结果做以下分析报告。
一、恶搞杜甫的现状
今年是杜甫诞辰1300周年，然而，让杜甫重回人们视野的，不是这一特殊年份，而是网络上疯传的杜甫很忙系列插画。在网友们的笔下，我国唐代伟大的现实主义诗人杜子美忧国忧民的形象被彻底颠覆了，不但被穿越到现代骑自行车、打篮球、打CF实战游戏，在电脑上写诗、在路边摆摊卖西瓜，甚至还变身为火影忍者、骑着扫帚的哈利波特，甚而突破性别变成了一位妖娆的美女可谓极尽想象之能事。
对这一现象，不少专家、学者各抒己见。有人认为，这样的恶搞是学生缺乏素质的表现，是对传统文化的亵渎;更何况，作为一名伟大的诗人，杜甫一生忧国忧民、饱经风霜，绝不应受到如此对待。而有人认为，恶搞在本质上就是一种宣泄，而
二、恶搞杜甫的调查结果
从调查问卷反馈的信息来看，绝大部分聊大学子不赞同恶搞杜甫。与网络上45%持不赞成态度的比例相比较，这个结果无疑还是值得我们欣慰的。
三、对恶搞杜甫现象的分析
(一) 恶搞杜甫所反映出来的问题
1. 教育未能让受教育者尊重、喜爱自己的民族文化
必须指出，学生们恶搞杜甫只是表象，他们真正痛恨的是机械的授课模式和死记硬背的功利教育。当学生们尚未摆正心态，以一颗平常心去朗诵体会《登高》此类经典作品之前，老师就将考试要求布置给学生，将一篇美文当做敲门砖传递给学生，学生哪能不犯恶呢?问题是，根据教学大纲和现行的考试要求，老师不能不这样做：将所有入选的重点课文作为试题例子来教。久而久之，学生也就失去了感受文本的能力，心灵变得越来越粗糙和麻木，不但无法体会文本的美感，甚至会从《登高》这样抒写大悲痛的诗文中读出喜感，这是教育的悲哀。
2. 社会文化长期在低端发展，有待改善
其实，像杜甫很忙这样的网络恶搞已不是第一次出现了，且如今的网络舆论似乎也有这样的趋向：越是解构的、无厘头的话题就越容易引来共鸣，而那些主流的、严肃的、立意宏大的题材却往往受到戏谑和调侃。从一个馒头引发的血案到你妈喊你回家吃饭，从创意PS到课本涂鸦，这些在平常看来都不是个事的事，在网络上竟能如此惹人关注，也不能不说是奇事一件。这一方面固然有一些网民盲目跟风的因素，但另一方面我们也需要反思，传统的宣传引导方式是否契合人们今天的口味。
3. 社会浮躁
从心理学上来讲，恶搞现象与现在社会的浮躁有关，在校学生尤其明显。他们在穷尽想象恶搞杜甫的过程中，无疑能体会到一种精神上的放松和愉悦，再加上通过网络途径引起了关注，反而让他们觉得很有面子。
4. 对传统文化的淡漠与不尊重
每一个民族都有属于自身特有的文化积淀，我们如果不能做到汲取这些文化传统所带给我们的精神养分，那么至少应该对文化经典保持一颗敬畏之心，这是对先贤的尊重，对民族的尊重，也是对自己的尊重。
不断推陈出新的涂鸦游戏，尽管能满足娱乐至上的心态，但大规模群体性的参与恐怕并不仅是娱乐这么简单，透过表象，我们应该看到，这更多的是对传统文化的淡漠与不尊重。
(二) 理性对待恶搞杜甫
中学生涂鸦杜甫应该是出于游戏心态，没有太多恶意，应该不是为了侮辱杜甫，因此公众也不必反应过度。
网络文化的兴起与衰落，在绝大多数的时候都是无章可循和超越常规逻辑的，即便是再普通的文化载体，也能突然之间成为某一时段的流行。然而，鉴于今年恰好是杜甫诞辰1300周年纪念，我们也不排除这样一种可能，杜甫很忙以及杜甫文化突然升温这种恶搞背后可能有网络公关和文化营销的魅影。无论如何，不能只停留在恶搞杜甫这一表象上，应该把焦点放在最本质的问题上，积极探讨有效地应对措施。
四、反思与对策
(一)加强社会主义荣辱观教育
恶搞杜甫现象的出现反映出部分社会成员的道德素质下降，因此必须紧紧抓住提高人的素质这个核心，从时代发展的高度，牢固树立社会主义荣辱观，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和改革创新的时代精神，打牢全国人民团结奋斗的共同思想基础，不断激发全体公民尤其是青少年的崇高精神追求，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。
(二)改革应试教育体制
考试制度决定了考试的形式，体现了考试的内容和考试的目的，从古至今考试的制度无有不隨经济社会的发展要求而变化的。在今天，随着我国经济和社会的发展现有的教育体制对我国的教育发展，人才的培养，科学技术的创新，经济社会的发展暴露出许多缺陷和不足。在新的历史条件下对我国教育体制的改革刻不容缓。
(三) 媒体应担负正确的引导职责
仔细分析这些恶搞的现状，我们不能否认，一切的背后有一只看不见的手在不断地起着推波助澜的作用，那就是媒体! 如今，传媒在事实上已然成为一种极具影响力和号召力的教育工具，大大改变着我们的社会及人们生活。我们有理由期望大众传媒能担负起公共文化的使命，自觉传播积极、健康、有益的公共文化内容，自觉抵制消极、不健康和有害的文化垃圾，丰富大众的精神生活，培养大众的审美情趣。也就是说，大众传媒应当能把握好社会文化的责任，以促进社会的良性发展。
