岳阳楼记读后感优秀高中作文(优选3篇)
岳阳楼记读后感优秀高中作文 篇一
岳阳楼记是唐代文学家范仲淹创作的一篇散文，以岳阳楼为背景，以写景的形式描绘了岳阳楼的壮丽景色，并通过对楼的历史文化背景的介绍，表达了作者对岳阳楼的热爱之情。这篇文章读后，给我留下了深刻的印象，让我对岳阳楼有了更深入的了解。
首先，岳阳楼的壮丽景色让我惊叹不已。范仲淹以生动的笔调描绘了楼的高大、宽广和雄伟的形象，让我仿佛能看到楼身耸立于湖畔的景象。他还以细腻的笔触描绘了楼下的水波浩渺、江山如画的美景，使我仿佛置身于岳阳楼的顶层，俯瞰着周围的山水。
其次，范仲淹通过对岳阳楼的历史文化背景的介绍，让我对这座古楼有了更深入的了解。他讲述了岳阳楼的历史渊源和建筑特点，以及楼内保存的文物和纪念品，让我对岳阳楼的历史和文化有了更全面的认识。范仲淹还通过描写楼前的长江和岳阳城的繁华景象，以及楼内的壁画和诗词，表达了对岳阳楼所代表的中华文化的热爱和赞美之情。
最后，范仲淹通过对岳阳楼的赞美，表达了对家国情怀的思考和追求。他以岳阳楼的高耸和宽广比喻自己的抱负和追求，以楼下的水波浩渺比喻社会的波澜壮阔，以楼内的壁画和诗词比喻中华文化的精髓和传承。通过这些比喻，范仲淹表达了自己对家国情怀的追求和对中华文化的热爱，以及他对社会进步和国家兴盛的期望。
总之，岳阳楼记这篇文章读后，让我对岳阳楼有了更深入的了解，也让我对范仲淹的才华和情怀有了更深刻的认识。范仲淹以生动的笔调描绘了岳阳楼的壮丽景色，通过对楼的历史文化背景的介绍，表达了对岳阳楼的热爱之情，同时也表达了对家国情怀和中华文化的思考和追求。这篇文章给我留下了深刻的印象，让我对岳阳楼产生了强烈的兴趣和向往之情。
岳阳楼记读后感优秀高中作文 篇二
范仲淹的《岳阳楼记》是一篇以岳阳楼为背景的散文，通过对楼的描写，展现了楼的壮丽景色和丰富的历史文化内涵。这篇文章读后，让我深感范仲淹的文学魅力和对家国情怀的追求。
首先，范仲淹以细腻的笔触描绘了岳阳楼的壮丽景色。他用生动的词语描绘了楼的高耸和宽广，让我仿佛能感受到楼的巍峨和雄伟。他还以细腻的笔触描绘了楼下的长江和周围的山水，让我仿佛置身于岳阳楼的顶层，俯瞰着周围的美景。范仲淹的描写让我感受到了岳阳楼的壮丽和壮阔，也让我对中国传统建筑的美感有了更深刻的认识。
其次，范仲淹通过对岳阳楼的历史文化背景的介绍，展现了楼的丰富内涵。他讲述了岳阳楼的历史渊源和建筑特点，以及楼内保存的文物和纪念品，让我对岳阳楼的历史和文化有了更全面的认识。范仲淹还通过描写楼前的长江和岳阳城的繁华景象，以及楼内的壁画和诗词，展现了岳阳楼所代表的中华文化的精髓和传承。范仲淹通过这些描写，让我对岳阳楼的历史和文化有了更深入的了解。
最后，范仲淹通过对岳阳楼的赞美，表达了对家国情怀的思考和追求。他以岳阳楼的高耸和宽广比喻自己的抱负和追求，以楼下的水波浩渺比喻社会的波澜壮阔，以楼内的壁画和诗词比喻中华文化的精髓和传承。通过这些比喻，范仲淹表达了自己对家国情怀的追求和对中华文化的热爱，以及他对社会进步和国家兴盛的期望。范仲淹的这种家国情怀和追求，让我深感他的文学魅力和思想深度。
总之，范仲淹的《岳阳楼记》是一篇令人印象深刻的作品。通过对岳阳楼的描写和赞美，范仲淹展现了楼的壮丽景色和丰富的历史文化内涵，同时也表达了对家国情怀和中华文化的思考和追求。这篇文章让我对岳阳楼产生了强烈的兴趣和向往之情，也让我深感范仲淹的文学魅力和对家国情怀的追求。
岳阳楼记读后感优秀高中作文 篇三
说起《岳阳楼记》诞生，实乃文坛的一段佳话。公元1044年的春天，滕子京谪任巴陵知府，第二年集资重修岳阳楼，考虑到“楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才钜卿者不成著”，于是他想到自己好友范仲淹。六月，他写了一封《求记信》，同时附有一幅《洞庭晚秋图》，请范仲淹为之作记。
范仲淹(公元989—1052年)，北宋中叶的政治家、军事家和文学家。字希文，吴县（今江苏苏州）人。真宗大中祥符八年(公元1015年)进士，官至参知政事（副宰相）。范仲淹从小就立下“不能利泽生民，非丈夫平生之志”的志向，欧阳修给他写的墓碑文也说：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也’”。接到滕子京的《求记信》，正值他被贬邓州（今河南南阳），陷入人生最低谷的时候。
这天是公元1046年9月14日。吃过晚饭，范仲淹令人将《洞庭晚秋图》高高挂起，他要仔细品读一番，好好构思这篇文章。秋风习习，月光如水。凝神壮美的画图，他仿佛神游物外，越长江，入洞庭，登临送目，心与景汇。
神游物外，他想了些什么呢？
也许是那一碗米粥分为四块果腹两餐的艰辛童年？或许是长达五年和衣而卧的求学岁月？抑或是眼下仕途坎坷、一贬再贬的屈辱处境？
应该不会。因为这不合他的性格，而且书有佐证：“不以物喜，不以己悲”这是他终身奉行的操守。
登临送目，他看到些什么？
是先秦诸子或乘
都有可能。因为见贤思齐是他的行为准则。记中所说“余尝求古仁人之心”就是确证。
心与景汇，他或许听到了什么？
是孔夫子执着不悔的“君子忧道不忧贫”信念？或者是孟子矢志不渝的“生于忧患而死于安乐”的理念？还是屈原“哀民生之多艰”，至死都不放弃的“民生各有所乐”追求？抑或是杜甫“穷年忧黎元”，但求“广厦千万间”“大庇天下寒士尽开颜”，自己纵使“受冻死亦足”的誓言？
一定是这样的。因为“仁者”的济世情怀，一直是他孜孜追求的人生理想。记中不是清楚记述了他对“异于二者之为”高尚行为的苦苦追寻吗？
但是，更可能的实际情况是，他也许什么也没见，什么也没想，什么也没听见。此刻他的心中，只有忧乐两字关情。融入血脉的信念，埋藏日久，体念日深，笔走龙蛇，不过一吐为快而已。但见他，身微倾，轻拈笔，伏案疾书，叠彩华章在笔端涌流，跃然纸上。
凝望着重彩塑金的雕屏，我仿佛听到自己的心跳声，一种敬意，一股激情在胸中搏动。
《岳阳楼记》区区368字，开篇先叙重修岳阳楼的背景、盛状，交代作《岳阳楼记》的缘由。继而由岳阳楼大观过渡到览物之情，浓笔重彩描绘洞庭湖阴晴变幻的不同景色，分写览物而悲、览物而喜的不同心境。最后通过与“古仁人之心”相比照，正面抒发“不以物喜，不以己悲”的胸怀，表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。千百年来，《岳阳楼记》以其立意高远、写景雄奇、抒情真切而传诵千古。它所阐述的人文理想，几乎升华为普遍的道德规范，成为激励历代志士仁人取之不竭的精神力量源泉。
临胜境读华章，滋味果然大不相同。沉吟间，忽听身旁轻声叹言：“读《岳阳楼记》，人人争说忧乐观，依我看，‘不以物喜，不以己悲’更值得探求。”
这话让我砰然心动：“这是谁呀？说我哩！”抬头循声望去，是校长。只见他两眼笑得眯成一条缝，意味深长地望着我，那神情明明白白是传递着一个问号。
对呀，“不以物喜，不以己悲”，心之所属唯有天下苍生。这是无我的境界，也是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的前提。我茅塞顿开，忽然悟到：
“不以物喜，不以己悲”：这是一种摒个人成败得失、荣辱毁誉于度外，以天下为己任，济苍生、安社稷的胸怀;
“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君”：这是一种忧民、忧国、忧天下的爱国主义、济世情怀;
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：这是一种居安思危、乐在其中的忧患意识。
多情的中国文人，千百年来，渗入你骨髓的忧患意识、济世情怀，是穿越时空涓涓流淌的一股清流，凌风怒放永不凋谢的一枝奇葩，为中华民族的繁衍注入了无限的活力，附丽了壮美的生命。它发端于商周，发达于唐宋，激励着一代又一代的仁人志士，为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平，书写了彪炳于世界民族之林的历史长卷。
