死魂灵读后感(经典3篇)

死魂灵读后感 篇一

《死魂灵》是作者余华的一部经典之作，通过对人性的深度探索和对历史的反思，引发了我许多思考。这本小说以其独特的叙事方式和深刻的主题，给我留下了深刻的印象。

小说以一个小人物的命运展开，通过他的成长经历来揭示社会的黑暗面。故事发生在上世纪六七十年代的中国，这个时期正是中国历史上最为动荡的时期之一。小说描述了主人公孙少平的一生，他从一个农村孩子逐渐成长为一个成年人，同时也见证了社会的变迁和人性的扭曲。

在小说中，作者通过描写孙少平的遭遇和思想变化，展示了人性的复杂性和脆弱性。孙少平身世可怜，经历了家庭的破裂、亲人的离世和社会的冷漠。他在这个残酷的环境下逐渐失去了对世界的信任和善良的本性。他被迫背负起一系列的罪行，最终成为了一个被社会抛弃的死魂灵。

通过孙少平的故事，我对人性的复杂性有了更深入的理解。人性既有善良的一面，也有邪恶的一面。在特定的环境下，人们可能会为了生存而放弃道德和良心。这种情况并不只存在于小说中的虚构世界，现实生活中也有类似的情况。人们在面对困境时，可能会做出出人意料的选择。《死魂灵》通过细腻的描写和深刻的主题，使我意识到人性的复杂性并引发了我对道德和人性的思考。

此外，小说还通过对历史的反思，警示人们不要重蹈覆辙。小说中描绘的社会背景是一个充满暴力和冲突的时期，人们的生活无比艰难。通过对历史的回顾，我们可以看到人性在特定的历史背景下的扭曲和变异。小说中的人物虽然身处困境，但他们并非完全无辜。历史的悲剧是由人性的扭曲和人们的选择所造成的。通过对历史的反思，我们可以更好地认识到人性的弱点和历史的教训，从而避免重蹈覆辙。

综上所述，《死魂灵》是一部引人深思的作品。通过对人性和历史的探索，小说向读者传递了深刻的思考和警示。它让我对人性和历史有了更深入的理解，同时也引发了我对道德和人性的思考。这本小说不仅是一部文学作品，更是一面镜子，反映出人性的复杂性和历史的教训。

死魂灵读后感 篇二

读完《死魂灵》，我深深地感受到了人性的扭曲和社会的冷漠。这本小说以其独特的叙事风格和深刻的主题，给了我许多启示和思考。

小说以一个普通人的命运为线索，揭示了社会的黑暗面和人性的复杂性。主人公孙少平在这个残酷的社会中经历了种种磨难，他的家庭破裂、亲人离世，最终沦为一个被社会抛弃的死魂灵。通过孙少平的遭遇，作者展现了人性在特定环境下的扭曲和变异。

小说中的人物形象栩栩如生，他们的言行举止让我深感震撼。他们身处困境，面对巨大的压力和痛苦，却没有失去对生活的希望。他们或是为了生存而背负起罪行，或是为了保护自己而选择沉默。他们的选择并不是道德的，却可以理解。这引发了我对道德的思考。在极端的环境下，人们可能会放弃道德和良心，甚至做出出人意料的选择。这种情况让我深感人性的脆弱性。

另一方面，小说通过对历史的反思，向读者传递了深刻的警示。小说中描绘的时代是一个充满暴力和冲突的时期，人们的生活极其艰难。通过对历史的回顾，我们可以看到人性在特定的历史背景下的扭曲和变异。小说中的人物虽然身处困境，但他们并非完全无辜。历史的悲剧是由人性的扭曲和人们的选择所造成的。通过对历史的反思，我们可以更好地认识到人性的弱点和历史的教训，从而避免重蹈覆辙。

综上所述，读完《死魂灵》让我对人性和历史有了更深入的思考。这本小说通过对人性的探索和对历史的反思，揭示了人性的复杂性和历史的教训。它让我重新审视了人性的脆弱性和历史的残酷性。这是一本富有启示和思考的小说，它引发了我对道德和历史的深度思考。

死魂灵读后感 篇三

小说描写一个投机钻营的骗子六等文官乞乞科夫买卖死魂灵的故事。死魂灵的本义是指死了的农奴，由于俄语中魂灵和农奴属于一词多义，所以也可以理解成死了的魂灵，从而产生离奇的联想。

小说中描写乞乞科夫到五个地主家购买死农奴，在谈生意的时候双方都明白是指死农奴，并无荒唐或恐怖的感觉。乞乞科夫最先到马尼洛夫家，头一次提起买死农奴，还有些不好意思。马尼洛夫听了也很奇怪，甚至把烟袋掉在地上，不过他最关心的是这种生意合不合法。地主婆科罗博奇卡也明白指的是死人，甚至问乞乞科夫是否要把他们从地里挖出来，还以为他们有可能干庄稼活。在诺兹德廖夫家乞乞科夫一提到要买死农奴，诺兹德廖夫便猜到其中必有奥妙。乞乞科夫不肯吐露真情，他当然不肯卖。索巴克维奇听说乞乞科夫要买死农奴，认为一定有利可图，便极力抬价。泼留希金由于死的和逃跑的农奴太多，便把死农奴白送乞乞科夫，只有卖逃跑的农奴得到几个钱。

所以在五次交易中，他们用死了的农奴做买卖，谁也不感到奇怪。按照作者的安排，是诺兹德廖夫头一个传出死魂灵的故事，而死魂灵的叫法应该在第八章第一次出现，即诺兹德廖夫在舞会上见到乞乞科夫才说出来的。在原文里读者不会感到这么明显的区别，然而在译文里无形之中造成诺兹德廖夫有意捣鬼的印象，好在诺兹德廖夫的性格里就有好撒谎好捣乱的特点，所以倒也没委屈他。经诺兹德廖夫这么一传，买死魂灵的故事便传遍上流社会和平民百姓，连足不出户的懒人也为此走出他们的洞穴了。泼留希金是俄国没落地主的典型，是俄国封建社会行将灭亡的缩影。虽然贪婪吝啬与葛朗台不相上下，但腐朽没落则是泼留希金的个性。作为吝啬鬼，夏洛克和葛朗台虽个性不同，但都有贪婪吝啬的共性，都是处心积虑地聚敛财富的资产阶级代表。而果戈里笔下的泼留希金则是俄国没落地主的典型，是俄国封建社会行将灭亡的缩影。虽然贪婪吝啬三者如一，但腐朽没落则是泼留希金的个性。他实为富豪却形似乞丐，这个地主蓄有一千以上的死魂灵，要寻出第二个在他的仓库里有这么多的麦子麦粉和农产物，在堆房燥房和栈房里也充塞着尼绒和麻布、生熟羊皮、干鱼以及各种蔬菜和果子的人来就不大容易，然而他本人的吃穿用度却极端寒伧。衣服很象一件妇人的家常衫子，且沾满了面粉，后背还有一个大窟窿。

头上戴的帽子，正如村妇所戴的，颈子上也围着一种莫名其妙的东西，是旧袜子?腰带还是绷带?不能断定。但决不是围巾。他的住室，如果没有桌子上的一顶破旧睡帽作证，是谁也不相信这房子里住着活人的。他的屋子里放着一个装些红色液体，内浮三个苍蝇，上盖一张信纸的酒杯一把发黄的牙刷，大约还在法国人攻入莫斯科之前，它的主人曾经刷过牙的。泼留希金虽家存万贯，但对自己尚且如此吝啬。对他人就可想而知了。女儿成婚，他只送一样礼物诅咒;儿子从部队来信讨钱做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些诅咒外，从此与儿子不再相关，而且连他的死活也毫不在意。他的粮堆和草堆都变成了真正的粪堆，只差还没人在这上面种白菜;地窖里的面粉硬得象石头一样，只好用斧头劈下来泼留希金已经不大明白自己有些什么了，然而他还没有够，每天每天聚敛财富，而且经他走过的路，就用不着打扫，甚至偷别人的东西。这就是泼留希金的所作所为。

不仅仅是乞乞科夫，也不仅仅是十九世纪的俄国人，果戈理批评了一种现象，颂扬了一种精神正直、光明与清白，而不是庸俗、贪婪、狗苟蝇营的畸形的社会。他告诫了当时的人们，也警示了他们的后代，然而在160多年以后，我们这个社会中，也会见到乞乞科夫式的人物。《死魂灵》的第一部显然是最出色的，特别是对几个地主经典的塑造，果戈里是古典俄罗斯文学中最有本特色的作家，他是深深的根植于俄罗斯大地，从广阔的民间生活中汲取营养，比任何一个西化的作家更了解俄国，俄国人。作者对人物的刻画酣畅淋漓。

借用一段梅列日科夫斯基的《果戈理与魔鬼》中的一段话表明果戈里的一种独到的发现：恶可以见于对道德法的严重违背，见于罕见而特殊的罪孽，见于悲剧激动人心的结局;果戈里的第一个善于见出难以发现、最可怕、永恒之恶，不是在悲剧性事务中，而是在完全缺乏悲剧性之中;不是在强力中，而是在软弱中;不是在极度的暴行中，而是在过分的谨慎中;不是在深刻和极端的行为之中，而是在平庸和低劣中，在人类思想和感情的猥琐中;不是在大人物中，而是在小人物中。这样的话，果戈里是对所有的人当头一棒，提醒我们在一生中、在生活中，如何寻找人的光荣及尊严。