世说新语读后感【经典3篇】

世说新语读后感 篇一

《世说新语》是东晋末年文学家刘义庆所编写的一部名言警句类著作。这本书以言语为主线，以人物为载体，记录了魏晋南北朝时期的社会风貌和人们的言行举止。通过阅读《世说新语》，我深深感受到了那个时代的风云变幻和人们的智慧与才情。

《世说新语》中的每一则故事都短小精悍，富有哲理。它们或是记录了一些历史事件，或是描述了一些人物的言论和行为，或是讲述了一些寓言和警句。这些故事虽然小，但却蕴含着深刻的道理，让人在阅读的过程中不禁思考人生的意义和价值。

在《世说新语》中，我特别喜欢其中的一则故事，即《晋文公谏父子》。故事讲述了晋文公有两个儿子，一个聪明伶俐，一个愚笨无能。聪明的儿子被任命为太子，而愚笨的儿子却被任命为国君的大夫。晋文公的臣子劝他改变这个安排，认为愚笨的儿子不适合任职，而聪明的儿子更应该成为国君。然而，晋文公却坚持己见，认为一个人的聪明与愚笨并不是衡量其价值的唯一标准。他说：“聪明人自以为聪明，愚笨人自以为愚笨，但人们不能只看别人的聪明，也要看他们的行为和品德。”这个故事告诉我们，人的价值不仅仅体现在智商上，更重要的是品德和行为。

通过阅读《世说新语》，我也了解到了那个时代的社会风貌。魏晋南北朝时期，战乱频繁，社会动荡不安。然而，正是在这个动荡的时代，许多人通过自己的努力和智慧，创造出了许多令人敬佩的事迹。他们有的是政治家、军事家、文学家，他们不仅在政治和军事上取得了卓越的成就，还在文学艺术上有所创造。他们的言行举止，体现了那个时代人们的智慧和才情。

通过阅读《世说新语》，我不仅了解了那个时代的社会风貌，还得到了许多启示。这本书告诉我们，人的智慧和才情是无穷无尽的，只要我们努力学习和实践，就能够创造出更加美好的未来。同时，这本书也提醒我们，一个人的价值不仅仅体现在他的智商上，更重要的是他的品德和行为。只有具备良好的品德和行为，才能真正成为一个有价值的人。

世说新语读后感 篇二

《世说新语》这本书让我感受到了历史的厚重和人性的复杂。通过阅读这本书，我对魏晋南北朝时期的社会风貌和人们的思想观念有了更加深入的了解。

《世说新语》中的故事虽然发生在古代，但其中蕴含的道理依然适用于现代社会。其中的一些故事和警句，让我深思自己的人生和行为。比如，《世说新语》中有一则故事叫做《晋文公谏父子》，讲述了晋文公有两个儿子，一个聪明伶俐，一个愚笨无能。晋文公的臣子劝他改变这个安排，认为愚笨的儿子不适合任职，而聪明的儿子更应该成为国君。然而，晋文公却坚持己见，认为一个人的聪明与愚笨并不是衡量其价值的唯一标准。他说：“聪明人自以为聪明，愚笨人自以为愚笨，但人们不能只看别人的聪明，也要看他们的行为和品德。”这个故事告诉我们，一个人的价值不仅仅体现在智商上，更重要的是品德和行为。

通过阅读《世说新语》，我也认识到了历史的厚重和人性的复杂。魏晋南北朝时期是一个动荡不安的时代，社会风貌变幻莫测。在这个时代，人们的思想观念也发生了巨大的变化。一些人追求名利和权力，不择手段地争斗；一些人则追求志向和理想，为社会做出了许多贡献。这些故事让我深思人性的复杂性和不可预测性，也让我明白了人们在特定的时代和环境中所做出的选择和行为。

通过阅读《世说新语》，我对魏晋南北朝时期的社会风貌和人们的思想观念有了更加深入的了解。这本书让我思考人生的意义和价值，也让我认识到历史的厚重和人性的复杂。通过这本书，我学到了许多智慧和启示，也受到了许多警醒和警示。我相信，只有通过学习历史，我们才能更好地认识自己和这个世界，更好地面对未来的挑战和机遇。

世说新语读后感 篇三

《世说新语》是中国古代志人小说的代表作，作者是刘宋临川王刘义庆。全书共36篇1130则，主要记载了东汉末年直至刘宋初年近300年间的人物故事，内容包罗万象涉及到政治、经济、文学、思想、习俗、民生等诸多方面，保存了大量非常珍贵的历史资料。刘宋临川王刘义庆不是诗人，他及其门下文人编纂的笔记体小说《世说新语》也不是一部诗歌作品，然而如果我们从诗的角度对这部中国最早的志人小说重新进行解读，则不难发现，这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为主要内容的的古典作品呈现着鲜明的诗性品质，放射着夺目的诗性光辉。主要在反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。

《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。谢安以其脱俗的言行、超逸的气质而为士人所仰慕，是魏晋风度的代表人物

总体说来，《世说新语》受到魏晋流行的老庄哲学的影响，因此在用语上，语言虽然短小，可是仍善于借对比的手法，来突出人物的性格。而且情节具有戏剧性，曲折风趣。善于把记言与记事结合起来写。

《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。一般都是很质朴的散文，反映出有时如同口语，但是意味隽永物的个性特点。

善于抓住人物特征。作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。如“曹操捉刀”时的描写。

善用对比突出人物性格。比如淝水之战时谢安的沉着和朝中大臣们的惊慌。还有，桓温伏甲设宴，广请朝士，想借机除去谢安、王坦之。王坦之惊恐万分，谢安却“谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽浩浩洪流。”

此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，比如“未若柳絮因风起”的典故。不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。

我认为其重要价值就在于它原生态地记录了“魏晋风度”。魏晋是一个喜欢追求美的时代，欣赏形体、神态之美，追求名士风度成为那个特定历史时期的社会风尚。魏晋时期对男性美的要求和追求超过任何一个时代

因为政治原因，魏文学智慧、人生智慧晋时期“玄言”成风，名士彦流多尚清谈，经常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态名士风流最令人景仰的是他们身上的诗性傲骨。他们纵酒放诞，蔑视礼法，张扬个性，标举才情，狂放不羁，随性任事，超然物外，笑对生死，蔑视富贵，不就官职……他们是那个时代身上的龙骨，让我们在千年之后，仍然怀想起他们：名士本色，独立特行。或体现为山林之志，或表现为乖时癖行。耿介不阿，傲视万物，不与时务经怀，潇潇洒洒。

我想不愤世嫉俗人的很难成为名士，尤其难成为魏晋时代的名士。《世说新语》就给我们描绘了

如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后世笔记影响尤其大。《世说新语》的影响、魏晋风度的风范已深深地扎根于知识分子心中，它所体现的理想的、审美的人生境界成为中国知识分子永远的追求。