《美的历程》读后感【经典3篇】

《美的历程》读后感 篇一

《美的历程》是一本让人深感触动的书籍。通过作者的深入研究和精心的叙述，我们得以了解到美的概念是如何随着时间的推移而演变的。这本书不仅仅是一本关于艺术史的著作，更是一部关于人类思想和文化的探索之旅。

在这本书中，作者以独特的视角重新审视了美的概念，并将其分为了不同的时期和风格。他通过详细的描绘和解读，带领读者穿越了从古代到现代的美的历程。从古希腊的古典艺术到文艺复兴时期的人文主义，再到现代派和后现代主义的艺术形式，每个时期都有其独特的美学特征和表达方式。

读完这本书，我对美的概念有了更深入的理解和认识。美并不是一个静止不变的概念，而是随着时间和文化的变迁而不断演化的。每个时期都有其独特的审美标准和艺术形式，反映了当时的社会背景和人们的价值观。这种变化和多样性使得美成为了一个丰富多彩的概念，让人们可以从不同的角度去理解和欣赏。

除了美的历程本身，作者还深入探讨了美的本质和意义。他提出了一系列问题，如何衡量美的价值？美是否是客观存在的？这些问题引发了我对美的思考。对于我来说，美是一种情感和体验，是一种超越语言和文字的感知。每个人对美的理解和感受都是独特的，正因为如此，美才能成为人类文化的重要组成部分。

除了对美的思考，这本书还给我带来了对艺术的更深入的热爱。通过了解不同时期的艺术形式和艺术家的创作，我对艺术的多样性和创造力有了更深的认识。艺术是一种表达和思考的方式，它能够唤起人们的情感和思考，让人们更加真切地感受到生活的美好和复杂性。

总而言之，《美的历程》是一本令人难以忘怀的书籍。它不仅带领我们了解了美的演变和多样性，还引发了对美的思考和对艺术的热爱。我相信，这本书将会成为我对美学和艺术的重要参考，让我在日常生活中更加敏锐地感受到美的存在和影响。

《美的历程》读后感 篇二

《美的历程》是一本关于艺术史和美学的研究之作，通过对美的概念和演变的深入剖析，让读者对美有了更全面的认识和理解。这本书不仅仅是一本专业性的著作，更是一本关于人类文化和思想的探索之旅。

首先，这本书让我对美的概念有了更深入的了解。美并不是一个简单的概念，而是一个复杂而多样化的现象。作者通过对不同时期和文化的美学特征和表达方式的描述，让我明白了美是如何随着时间和文化的变迁而不断演化的。每个时期都有其独特的审美标准和艺术形式，反映了当时的社会背景和人们的价值观。这种多样性和变化使得美成为了一个丰富多彩的概念，让我从更多的角度去理解和欣赏。

其次，这本书引发了我对美的本质和意义的思考。作者提出了一系列问题，如何衡量美的价值？美是否是客观存在的？这些问题激发了我对美的思考。对我来说，美是一种情感和体验，是一种超越语言和文字的感知。每个人对美的理解和感受都是独特的，正因为如此，美才能成为人类文化的重要组成部分。

最后，这本书让我对艺术有了更深入的热爱。通过了解不同时期的艺术形式和艺术家的创作，我对艺术的多样性和创造力有了更深的认识。艺术是一种表达和思考的方式，它能够唤起人们的情感和思考，让人们更加真切地感受到生活的美好和复杂性。这本书让我更加热爱艺术，并希望能够更多地接触和欣赏不同形式的艺术作品。

总而言之，《美的历程》是一本令人深感触动的读物。通过对美的概念和演变的深入探索，这本书让我对美有了更全面的认识和理解，引发了我对美的本质和意义的思考，并让我对艺术有了更深入的热爱。我相信，这本书将会对我今后的艺术学习和欣赏产生深远的影响。

《美的历程》读后感 篇三

　　借用书背的一段

　　记得中央电视台《读书》栏目，有一期介绍的就是此书，当时请到的嘉宾有两位，其中一位就是李泽厚先生的弟子，看样子也已是年过半百了，在说到此书的时候，主持人、另一位嘉宾不管说到书里的哪段内容，此人都能大段背出，真是令人惊叹，从此处可看出此书对此人的影响有多大。

　　此书名为《美的历程》讲的是从美学的角度对中国，从远古至清末的各个时期，各种艺术门类的分析。这是我读的第一本关于美学的书籍，算是帮我扫了关于美学的盲了，好像打开了一扇从未打开过的窗，看见了一个以前从未看见过的五彩缤纷、美丽丰富的一个花园，历史中的每一件艺术品，都是这个花园里面的一朵花、一树木。作者就像守园人，当我们打开书籍，走进花园之时，这个守园人，会为我们做一个认真的向导，一一给我们介绍花园里的花鸟虫兽，如数家珍。只是里面的东西太多、太丰富了，而且我这次走的也太快、太匆忙了，没有细细品味里面的美丽，但是当我走过这个花园之后，身旁却依然留着我从花园里面带出来的一点点花香，沁人心脾，久久不能忘怀。接下来我就采出几朵以诸君一起分享。

　　1、作者分析，为什么作为中国民族象征的“龙”的形象是以蛇身为主体，接受了兽类的四脚，马的毛，?的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须，这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜、融合其他氏族部落，即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为“龙”。

　　2、关于美，作者这样说，人的审美感受之所以不同于动物的感官愉悦，正在于其中包含有观念、想象的成分在内。美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，离开形式(自然形体)固然没有美，只有形式(自然形体)也不成其为美。

　　3、关于历史，历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前进。

　　4、关于青铜饕餮，在那看来狞厉可畏的威吓神秘中积淀着一股深沉的历史力量，它的神秘恐怖正只是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为美---崇高的人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓，吞食，压制，践踏着人的身心，但当时社会必须通过这种种血与火的凶残野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。用感伤态度便无法理解青铜时代的艺术。超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发着一种严重的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格。

　　5、关于汉字，如同 中的结绳记事一样，从一开始象形字就已包括有超越被模拟对象的符号意义。一个字表现的不只是一个或一种对象，而且也经常是一类事实或过程，也包括主观的意味、要求和期望。这即是说，“象形”中也已蕴涵“指事”、“会意”的内容，正是这个方面使汉字的象形在本质上有别于绘画，具有符号所特有的抽象意义，价值和功能。

　　6、关于汉代艺术，也正是因为是靠行动，动作、情节而不是靠细微的精神面容，声音笑容来表现对世界的征服，于是粗轮阔的写实，缺乏，也不需要任何细部的忠实描绘，便构成汉代艺术的“古拙”外貌。