新民主主义论读后感【优秀3篇】

新民主主义论读后感 篇一

《新民主主义论》是毛泽东在1920年代末至1930年代初创作的一部重要著作，对中国革命的理论与实践产生了深远的影响。在读完这本书后，我深深地被毛泽东对于中国特殊国情的深刻分析和对于革命道路的独到思考所打动。

《新民主主义论》首先提出了一个重要的概念，即新民主主义革命。毛泽东认为，在中国这样一个半封建半殖民地国家，革命的主要任务是推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，实现国家的独立和民族的解放。而新民主主义革命的性质是无产阶级领导的资产阶级性质的革命。这一理论对于中国革命的指导具有重要意义，为中国共产党在革命中的领导地位提供了理论基础。

在书中，毛泽东还提出了新民主主义革命的战略和策略。他认为，新民主主义革命的战略是武装夺取政权，通过武装斗争推翻敌人的统治；而革命的策略则是统一战线，组织各个阶级、各个阶层的人民一起进行斗争。这一战略和策略的提出，为中国革命的实践提供了重要的指导，为广大工农群众的觉醒和组织起到了积极的推动作用。

此外，在《新民主主义论》中，毛泽东还提出了农村包围城市的革命道路。他认为，农村是中国革命的主力军，通过在农村建立根据地，发动农民群众进行土地革命和武装斗争，最终可以夺取全国政权。这一理论的提出，为中国革命在农村的实践提供了重要的思路，对于中国革命的胜利起到了关键的作用。

在读完《新民主主义论》后，我深刻地认识到了中国特殊国情对于革命道路的影响。毛泽东以独到的洞察力和理论思考，为中国革命的实践提供了重要的理论指导。他的思想和理论对于中国革命的胜利作出了巨大贡献，也为中国共产党在中国革命中的领导地位奠定了基础。我相信，只有深入学习和理解《新民主主义论》，我们才能更好地认识和解决中国革命面临的问题，推动中国社会的进步和发展。

新民主主义论读后感 篇二

《新民主主义论》是毛泽东在中国革命初期创作的一本重要著作，对中国革命的理论和实践产生了深远的影响。在读完这本书后，我深深地感受到了毛泽东对于人民群众觉醒和革命实践的重视，以及他对于中国革命道路的独到思考。

在《新民主主义论》中，毛泽东强调了无产阶级领导的资产阶级性质的革命。他认为，在中国这样一个半封建半殖民地国家，革命的主要任务是推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，实现国家的独立和民族的解放。而新民主主义革命的性质是无产阶级领导的资产阶级性质的革命。这一理论的提出，为中国共产党在革命中的领导地位提供了理论基础，也为中国革命的胜利奠定了基础。

在书中，毛泽东还提出了农村包围城市的革命道路。他认为，农村是中国革命的主力军，通过在农村建立根据地，发动农民群众进行土地革命和武装斗争，最终可以夺取全国政权。这一理论的提出，为中国革命在农村的实践提供了重要的思路，也为广大农民群众的觉醒和组织起到了积极的推动作用。同时，毛泽东还提出了统一战线的策略，通过组织各个阶级、各个阶层的人民一起进行斗争，实现革命的胜利。这一策略的提出，为中国革命的实践提供了重要的指导。

在读完《新民主主义论》后，我深刻地认识到了中国革命道路的特殊性。毛泽东对于中国特殊国情的深刻分析和对于革命道路的独到思考，为中国革命提供了重要的理论指导。他的思想和理论对于中国革命的胜利作出了巨大贡献，也为中国共产党在中国革命中的领导地位奠定了基础。我相信，只有深入学习和理解《新民主主义论》，我们才能更好地认识和解决中国革命面临的问题，推动中国社会的进步和发展。

新民主主义论读后感 篇三

新民主主义论读后感范文

当认真看完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，不能光会读哦，写一篇读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，

《新民主主义论》依据马克思列宁主义的能动的革命的反映论的基本观点，阐发了文化同政治、经济的辩证统一的关系，指出了共产主义思想的指导和宣传同中国共产党在不同革命阶段具体行动纲领之间的联系和区别；论述了文化工作在整个革命中的地位和作用；阐明了党对古今中外思想文化遗产的批判继承方针。

读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。

在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想。

这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”（33）的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者，只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。

这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看。

这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来，把提高和普及互相区别又互相联结起来。革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。而革命的文化工作者，就是这个文化战线上的各级指挥员。“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的'重要性。而这种文化运动和实践运动，都是群众的。因此，一切进步的文化工作者，在抗日战争中，应有自己的文化军队，这个军队就是人民大众。革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。

所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。

民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华民国，这就是我们要造成的新中国。