西方哲学史读后感(精简6篇)
西方哲学史读后感 篇一
在读完《西方哲学史》后，我深深地被西方哲学的发展历程所震撼。这本书详细地介绍了从古希腊哲学开始一直到现代哲学的发展轨迹，让我对西方哲学的演进有了更加清晰的认识。通过阅读本书，我不仅对西方哲学的核心思想有了更深入的了解，同时也对哲学对人类思维和文化的影响有了更全面的认识。
《西方哲学史》将西方哲学的发展划分为不同的时期和学派，对每个时期和学派都进行了详细的阐述。在古希腊哲学的部分，我了解到了柏拉图的理念论和亚里士多德的形而上学思想，这两位哲学家对于后世的哲学发展产生了深远的影响。他们的思想引领着西方哲学的发展方向，对于后来的哲学家和思想家都起到了重要的指导作用。
除了古希腊哲学，书中还介绍了中世纪哲学、文艺复兴时期哲学、启蒙时代哲学等不同时期的哲学思潮。每个时期都有其独特的特点和核心观点，通过阅读这些内容，我逐渐理解了西方哲学发展的脉络和思想的变迁。从中世纪的神学思想到文艺复兴时期的人文主义思想，再到启蒙时代的理性主义思潮，每个时期都对人类思维和社会进步产生了深远的影响。
此外，书中还介绍了现代哲学的主要学派和思想家，如德国唯心主义哲学家康德、存在主义哲学家萨特等等。这些思想家的思想深刻地影响了现代哲学的发展和对人类思维的认识。通过学习他们的思想，我也对人类思维的多样性和复杂性有了更为深入的认识。
通过阅读《西方哲学史》，我不仅了解了西方哲学的发展历程，同时也对哲学的重要性有了更深刻的认识。哲学是人类思维的基石，它对人类的认知、道德和价值观念产生了重要的影响。通过学习哲学，我们可以思考人生的意义、探索真理和发展自己的思维能力。哲学的思考方式和方法也可以应用到各个领域，帮助我们更好地理解世界和解决问题。
总之，通过阅读《西方哲学史》，我对西方哲学的发展历程有了更深入的了解，也对哲学的重要性有了更加深刻的认识。这本书不仅让我对西方哲学的核心思想有了更全面的了解，同时也为我打开了思考的大门，让我更加珍视哲学思维的重要性。我相信，通过对哲学的学习和思考，我们可以更好地理解世界，认识自己，并不断发展和成长。
西方哲学史读后感 篇二
《西方哲学史》这本书让我对西方哲学的发展有了更加深入的了解。通过读这本书，我逐渐认识到哲学的重要性以及它对人类思维和文化的巨大影响。我不仅对西方哲学的核心思想有了更多了解，同时也对哲学的思考方式和方法有了更加清晰的认识。
这本书详细地介绍了西方哲学的发展历程，将其划分为不同的时期和学派。通过学习每个时期和学派的思想，我逐渐了解到了哲学的演进脉络和思想的变迁。从古希腊哲学开始，我认识到了柏拉图的理念论和亚里士多德的形而上学思想对后世哲学的影响。他们的思想奠定了西方哲学的基石，为后来的哲学家和思想家提供了重要的指导。
除了古希腊哲学，书中还介绍了中世纪哲学、文艺复兴时期哲学、启蒙时代哲学等不同时期的哲学思潮。这些时期的哲学思想都有其独特的特点和核心观点，通过学习这些内容，我逐渐领悟到了西方哲学发展的脉络和思想的变迁。从中世纪的神学思想到文艺复兴时期的人文主义思想，再到启蒙时代的理性主义思潮，每个时期都对人类思维和社会进步产生了深远的影响。
此外，书中还介绍了现代哲学的主要学派和思想家，如德国唯心主义哲学家康德、存在主义哲学家萨特等等。这些思想家的思想深刻地影响了现代哲学的发展和对人类思维的认识。通过学习他们的思想，我也对人类思维的多样性和复杂性有了更为深入的认识。
通过阅读《西方哲学史》，我认识到哲学是人类思维的基石，它对人类的认知、道德和价值观念产生了重要的影响。哲学的思考方式和方法也可以应用到各个领域，帮助我们更好地理解世界和解决问题。通过对哲学的学习和思考，我们可以更好地认识自己，理解世界，并不断发展和成长。
总之，通过阅读《西方哲学史》，我对西方哲学的发展历程有了更深入的了解，同时也对哲学的重要性有了更加深刻的认识。这本书不仅让我对西方哲学的核心思想有了更全面的了解，同时也为我打开了思考的大门，让我更加珍视哲学思维的重要性。我相信，通过对哲学的学习和思考，我们可以更好地理解世界，认识自己，并不断发展和成长。
西方哲学史读后感 篇三
今日读西方哲学史，惊叹东西方哲学的相同，是偶然还是自然安排，还是演化的奇妙之处。
诗
荷马史诗，和中国古诗，差不多生发于同个时代，还是中国文字的优美，境界。在这个时代大家都喜欢写诗，为什么，抒发情感。
时代礼貌的发展，差不多是在同个起跑线，全球多个礼貌一齐发展，竞争，当然当事人肯定不明白世界的各个地方有一样的礼貌，都在寻找一样的问题，写一样感人的诗，记录当时的情景。
水
泰勒斯，说万物是由水做成的，万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。你看水的形态，天上下雨，流入大海，结冰，蒸发，云，遇到冷空气下雨，人需要水，植物，动物等都需要水，说明古人观察细微，总结经验，得到这个水是万物之源，中国也有上善若水之说。只是没有追问水之终极。还有说火是万物之源，火的形态，火的重要性，物质燃烧之后的灰烬，循环往复的过程，只是物质太单一了。
数
毕达哥拉斯，说万物都是数，开创了数学，几何，科学之根基，有一个只能显示于理智而不能显示于感官的永恒世界，牛人。
不受时间，空间的影响，1+1=2三角形，这种只在我们思想理性里的数，也发展了演绎法，逻辑推理。如果没有数，估计就没有了之后的科学。
土气火水
恩培多克勒，确定世界是有土气火水这四种元素组成的，相互制约，平衡，中国也有金木水火土之说，他已经发现了空气的存在，他发现空气是一种独立的实体，证明这一点是由于观察到一个瓶子或者任何类似的器皿倒着放进水里的时候，水就不会进入瓶子里面去。
希腊雅典是个哲学的土壤，奴隶制和商业的发达，给这些哲学家，不用去耕种，就能过很好的生活，他们有充沛精力时间找寻神学的根本，万物的本源，我们看到的东西到底是什么构成的，到底有没有来世，如果有，怎样证明，看似很傻的问题，吃饱了没有事情做。可是会有意外收获。可能是我们此刻说的`生物学思维，自然生长。
商业的发达，也带来了财富，包容，更多的思想，汇总，有好的问题，解决办法，想法更条理，也更天马行空。
西方哲学史读后感 篇四
本周继续阅读罗素《西方哲学史》，并对如下的两个问题进行思考。
首先，"一个确定虽然不见得比另一个确定更真，可是就其能有更好的后果这一意义来说，它却能够比另一个确定更好。这就暗示了实用主义。"
读到这句话，想到了在《普通心理学》中学习第六章决策时，讲到行为决策理论时提到了西蒙的"满意性原则"。所谓"满意性"是指决策时，个体并不研究所有可能的选项及其可能的结果，而是仅仅研究几个选项，一旦感到满意，就会立即停止搜索。就比如我们买电脑，电脑的品牌多种多样，我们会综合自身的用途、预期价位、实用性等来进行选择，在这个范围内挑选自我满意的电脑并作出决策。
前两天听教师的录音讲到"失位"，即你不在你该呆的那个位置上。那怎样就不失位？灵活。其实"满意性原则"就是一种灵活，不应当在难以抉择的时候，事事都要求做到十全十美，只要找到满意的选项，在必须范围内学会适度的降低目标，也会是最优的结果。
第二，亚里士多德按照中庸之道的学说所主张的是，适度的资产才最能够与德行结合在一齐："人类并不借助于外在的财货才能获得或者坚持德行，反而是外在的财富要借助于德行；幸福无论是存在于欢乐，还是存在于德行，还是兼存于这两者，往往总是在那些在自我的心灵上与性格上有着最高度的教养却仅有适度的身外财富的人们的身上才能够找得到，而不是在那些具有多的无用的身外财货却缺少高尚品质的人们的身上找到的"
抛开亚里士多德不信仰"平等"的观念不谈，我同意以上的观点。身外财货是需和德行、品质相称的，比如医生要有"医德"。医生需要有过硬和扎实的专业知识，要有"救死扶伤"的高尚品质，仅有"德""才"兼备换来的"自身财货"才是最有价值和最有意义的。可是我认为当今社会风气过多的抬高了"身外财货"的价值，就如"土豪"原本的含义，即乡下财大气粗、没什么品味的有钱人。所以一些商贩会以假乱真、以次充好、唯利是图，却早已对"诚信"置之不理。还有一些现代的偶像剧，动辄就是刚毕业的大学生在北京或者上海这样的城市里，租的起一套豪华单身公寓。或者遇到一个"霸道总裁"，从此咸鱼翻身。
针对这些虚构的偶像剧，我们能够一笑而过，可是对于正处于追偶像剧而又没有构成稳固的价值观的青少年而言，他们会对这样的生活抱有幻想，这就是在传播一种错误的社会风气，传达一种不劳而获的"成功秘笈"。所以外在的财富是要借助于德行的，需要与德行、高尚的品质相称的。
西方哲学史读后感 篇五
前段时间，通读了罗素的《西方哲学史》，此书名为哲学，但西方所谓哲学乃为科学之科学，统率一切之思想，所以将此书视为欧洲礼貌发展简史亦不为过。通读犹如囫囵吞枣，却也得出了些心得，现依据阅读时的随手旁批成文，不求全面，但求脉络清晰而以。本文相当枯燥，请选择性阅读。
按照欧洲历史学派对古代社会的划分观点，将近代之前的历史分为上古、中古，两者分界线是公元476年欧洲奴隶制社会的灭亡（西罗马帝国的灭亡），中古与近代的分界是十四、十五世纪文艺复兴的光辉照耀整个欧洲。也就是说分成这么几个阶段：史前——公元476年是上古时期，公元476年——公元1500年左右是中古时期，也就是通常所说的中世纪，1500年之后又划分为近代、现代等。
对照中国历史年表，发现东、西两个当时几乎决裂的、独立发展的礼貌之间竟有如此巧合。（此处所说的西方礼貌，指的是正统欧洲礼貌及其派生。）
公元420年，晋朝灭亡，至此中国文化最高速发展的时代结束。
公元十四世纪，明王朝建立，中国在经过短暂的元代统治之后，传统学术界遭到毁灭性打击，继而进入中国文化史上最黑暗的时期。
上古时期，中国和欧洲的礼貌犹如人之青春期，均呈高速发展状态。
中国传统汉文化思想体系得到建立和确认，构成了以儒、道、墨、法为主，尤其以儒家为正统的思想体系，此种体系绵延至今，之后数千年，中国再没建立新的完整思想体系，只是对先秦思想体系得承袭、融和、分支和发展。史学上的极端观点认为，秦以后中国就再也没有思想家了，而晋以后连真正的知识分子都很难找到了。
西方社会将古希腊称为经典时代。那时期建立起来的哲学、科学体系被称为经典哲学、经典数学等。丢番图创立了代数学，欧几里德著有《几何原本》，阿基米德的穷举和趋近概念是微积分的原始思想。经典哲学以苏格拉底、柏拉图、亚里士多德为代表，结束了“前苏格拉底”时代哲学家单一以自然为研究对象的哲学体系，从此，哲学将人本身作为研究对象，并由此开始了伦理学、政治学、法学等重要社会学科的研究。
西方哲学史读后感 篇六
爱因斯坦这样谈论哲学：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就能够被认为是全部科学之母。可见哲学一门有广泛学科基础的学科。高中时关于哲学了解得不甚明白，大学时慢慢对哲学产生了浓厚的兴趣，开始慢慢了解这门学科。
《西方哲学史》从古希腊哲学介绍到世界近代哲学，其中以哲学家为单位，详细的阐述了西方历史上主要的思想流派，我总结起来就是四个字“理性之力”，无论是古希腊的苏格拉底还是近代的启蒙运动，都强调人类独立的理性的思考，这一点和我们中国的传统思想有着很本质的区别。
西方哲学中第一个值得我们学习就是他们的思考方法即“逻辑上推理”，那什么是“逻辑”呢？，西方哲学家认为“逻辑”指的是“一个事物和另一个事物有必然的联系，而当出现其中一个事物时，我们就能够推断出另一个事物，逻辑是人类创造出来的。”那西方哲学家又是如何运用“逻辑”的呢？比如诶利亚学派学者认为“存在和思维是一回事，因为凡是不可思议的，就是不存在，凡是不存在的，就不可思议”或恒常论者认为“没有什么能够产生于无，能够变成无，所以变化是相对的，不是绝对的”在他们的结论中，都不存在空洞的理论，而是都有十分严谨的逻辑推理。
西方哲学中第二个值得我们学习的就是他们注重对人性的反思和思考，西方哲学家都普遍相信人类有感情和理性这两种独特东西，柏拉图认为“这个世界是理念的世界，宇宙是理念的逻辑体系，一切知识都是回忆，一切学问都是一种重新觉醒”强调人的“心之力”也就是我们俗称的“唯心主义”。近代哲学家就对人的本性的研究更加深入的一步，霍布斯认为“人有自我保全的情感”洛克提出“人有三种活力：欲望、欢乐、忧愁”，“人是以利己主义的欢乐主义为归宿，欢乐和痛苦是道德的大教师”，这些对人性的研究对后面启蒙运动中民主和自由有着深刻的影响。
哲学使人思维，读史使人智慧。从《西方哲学史》这本书中，学到了很多。
