读《品格》有感【最新6篇】
读《品格》有感 篇一
《品格》是一本令人深思的书籍，通过讲述一些真实的故事和生活中的智慧，向读者传递了关于品德和道德的重要价值观。在阅读这本书的过程中，我深受启发和感动，对于如何培养良好的品格和道德有了更深刻的理解。
这本书中的故事涉及了各个领域的人物和事件，但它们都以品德和道德为核心。作者通过这些故事向我们展示了什么是真正的品德和道德，以及为什么它们对我们的生活和社会都至关重要。这些故事让我意识到，品德和道德不仅仅是一种外在的行为表现，更是一种内在的态度和价值观。它们体现了一个人的品质和人格，决定了一个人在面对各种挑战和困难时的选择和行为。
书中的故事中有一个我印象深刻的案例是关于一个年轻人面对困境时的选择。这个年轻人在他的工作中遇到了一个道德问题，他可以选择迎合上级的指示来达到个人利益，或者坚持自己的原则，去做正确的事情。最终，他选择了后者，尽管这可能会给他带来一些困难和不便。通过这个案例，我意识到了品德和道德的重要性，它们不仅仅是我们在人际关系中的行为表现，更是我们内心的一种选择和信念。
书中还提到了一些关于培养良好品格的方法和建议。作者强调了自律、正直和关爱他人的重要性。他通过一些故事向我们展示了这些品质对于一个人的成长和成功的影响。这些故事让我深思，我开始思考如何在日常生活中更好地培养和践行这些品格。
通过阅读《品格》，我感受到了品德和道德的力量和魅力。它们不仅仅是一种个人的品质，更是影响整个社会和人类进步的力量。我相信，只有每个人都能够培养和践行良好的品格和道德，我们才能够构建一个更美好的社会。
读《品格》有感 篇二
《品格》这本书给了我很多启示和思考，它深刻地揭示了品德和道德对于一个人的重要性。在我阅读这本书的过程中，我逐渐意识到，品德和道德是我们个人发展和社会进步的基石。
这本书中的故事让我领悟到了品德和道德的内涵和关联。品德是指一个人的品质、性格和行为方式，它是一个人内心的表现和外在的行为表现。而道德是一种价值观和准则，它是社会对于行为规范和正确与错误的认同。品德和道德相辅相成，相互影响，共同构成了一个人的品格。
在书中，作者通过一些真实的故事向我们展示了品德和道德在不同环境和场景中的体现。这些故事让我深思，我开始反思自己的品德和道德，思考如何在日常生活中更好地践行它们。我意识到，培养良好的品德和道德需要我们不断地反思和提升自己，同时也需要我们关注他人的需要和利益。
通过阅读这本书，我还发现了品德和道德对于一个人的成长和成功的影响。良好的品德和道德能够让一个人更加自律和坚持原则，能够让一个人更加关爱他人和积极向上。这些品质不仅仅是个人发展的基础，更是一个人在社会中获得认同和尊重的关键。
总的来说，阅读《品格》给了我很多启发和思考。它让我意识到品德和道德的重要性，以及它们对于个人和社会的影响。我相信，只有每个人都能够培养和践行良好的品格和道德，我们才能够建立一个更加和谐和美好的社会。
读《品格》有感 篇三
因前几日的感冒拖延了《说文解字》的学习，一纯干脆先行拜读了楼宇烈先生的《中国的品格》一书。
本以为著名的北大教授是很学术派的老先生，结果我才把序言看了就两眼放光!楼先生的文风十分自然真实，用语也很平易近人，立刻引起了我的兴趣。
这真得多多感谢祝老师的推荐呢!
《中国的品格》，关于这个书名，楼先生在序言里就已经叙述得很清楚了：“所谓品格，可以说是一种德行、一种格调……何谓‘中国的品格’?我想是根植于中国传统文化之中，是中华文明所打造出的一种特有的品质。”
一纯学习传统文化的原因很多，但我的学习目的始终围绕着“道”——中华文化中最本源的大道。古人“修身齐家治国平天下”，我也希望能学习悟得大道，用以指导自己的生活，进而影响周围人。文化，其实也可以“穷则独善其身，达则兼济天下”，悟道不深的时候就努力修身;像楼先生等前辈知识充沛了，则能著书兼济天下、传于后世。
楼先生以平实的笔调著《中国的品格》，讲述中国文化的基本脉络和基本精神，他还希望“读者可以从中体悟什么是中国的品格”。对于读者之一的我来说，这是一种幸运，也是给了我一个很好的思考空间。
幸运是指，在我这个眼光还短浅的年纪，能站在楼先生的肩膀上了解全局，补充很多不了解的方面。
比如，国人都知道“儒、释、道”三者是我国教化派别中最重要的，但是真正了解三家的人不多。像我现在主业学儒，也未敢说自己完全了解儒家。楼先生则用三篇分别对三家进行了脉络梳理，期间穿插了不少小知识，感觉了解到了很多以前不知道的东西。
楼先生的文笔很平实亲切，甚至有些写作思路和我很相近，是以我常常读了上句很有感受，立刻写在旁边后，发现下句就和我的感想内容一致。实在是出乎意料，楼先生是我目前读书读过最合拍的作者了!
当然，读书读得再愉快，也还是得留一点时间给自己咀嚼一下的。
张五常先生提倡的读书方法中就有这么一条：“在读完某一个课题，或书中的某一章，要花点时间去细想节与节、章与章之间的联系。能稍知这些必有的连带关系，理解的增长就一日千里……任何学术都是从几个单元的基础互辅而成，然后带动千变万化的应用。”受其影响，我将这种联系方法应用起来看《中国的品格》。
这也是为什么我说这本书给了我思考空间的一个原因了。
我个人读书比较快速，因此一天内接收的知识容量偏大，此时就容易无法精准找到重点。我现在有意识地提醒自己，读完书后给一点时间自己思考、咀嚼，不然读的书可能就失去意义了。
我尝试联系节与章、章与全书的关系，我发现楼先生很能展开叙述，同时他的架构也是极其稳固的，章节之间的过渡也是有联系的。
《中国的品格》自然是围绕着书名展开讲述的，第一篇《中国文化的百年沉浮》从历史的层面由远及近地展现了中国传统文化的大致历程，并且着重于当下文化发展势态，以发问的形式狠狠敲醒当代中国人，篇末又附上“树立文化主体意识”的解决方案。
哪怕只是一篇的内容也是结构清晰、有头有尾，能阐述观点，更难能可贵的是可以一针见血、犀利直白不含糊!
举一个书中的例子：“在经济全球化的趋势下，文化也在向全球化发展。当今世界上的一些强国的强势文化正在深刻地影响着其他国家的文化传统。我们讲强势文化，说得坦率一点，就是美国文化。”比起其他书籍文章含糊地说“某些国家”，我更欣赏这种坦率。
单单看第一篇就令我心神震荡。
如果说第一篇是从历史宏观的角度大致了解传统文化，那么第二篇就是直击传统文化核心，标题也清晰直白——中国传统文化的品格：人文精神。
这一篇回归到“人”这个单位上来——“以人为本”。中国传统文化的品格：人文精神一个层面“上薄拜神教，下防拜物教”，注重的是人的精神生活，使人不受鬼神、财物的支配，我学习的儒家对人的要求即是如此;其另一层面强调的是礼乐教化、人文教育。
至此，前头留下的疑问——“何谓中国的品格?”就此得到解答。
我们仔细想想：这么好的人文精神，我们今天可有一丁半点的遗留?
没有!经过内部文革的断层期，加上外来西化的严重侵害，属于我们本土的精神品格几乎消失殆尽了!现代不乏有人重度相信鬼神，更多人为求名利不择手段，社会也没有半点礼乐教化、乱象层出不穷，教育也是工厂式地批量生产考试机器。中国传统的优秀品格去哪里了?所以，我很认可人文精神，我们要重拾我们的品格!
具体上我们该怎么做呢?
楼先生此人坦率并且务实，第二篇的内容放在一般的书上大概就是全书内容了，楼先生八篇的内容，用两篇深度剖析问题，剩余六篇全属于解决方法的范畴。
第三篇《中国传统文化的根源性典籍》告诉我们想重拾文化就要从经典中的经典开始读起——对文化不了解又谈何重拾?三玄(《周易》、《老子》和《庄子》)、四书、五经共十二本经典是我们可以入手的对象。
然后，第四篇到第六篇则详细阐述儒释道三家的情况。
第七篇讲《中国文化的艺术精神》，最后以《中医与中国文化》为结束。楼先生之所以选择“中医”来作结尾是因为：“中医的自然治疗的理论基础在哪儿?首先是道家，然后是儒家，最后是佛家。”楼先生认为中医是一个融合儒释道三家的文化剖面，“我们可以真正比较全面地体会到中国传统文化中一些最根本的东西，一些最精要的东西。”
可见楼先生在内容的安排上不是兴之所至，随随便便的。由大局看自身，细细阐述后再进行归结，收放自如，章节与书的中心关系密切、环环相扣，其写作与文化的体系之完整令我敬佩!
读完《中国的品格》，我想我不单单是知道了中国的品格，而且会更坚定地修炼自身、锻炼品格，期待自己能影响更多中国人重拾文化的品格。虽然这是一个很宏大的理想，但是在读完《中国的品格》后，得以了解宏观的中国传统文化，我想我现在好好学习经典，就是在向着理想迈进一步了!
再次感谢祝老师的推荐!好书总能给人新启发!
读《品格》有感 篇四
最近拜读了彭凯平老师写的《孩子的品格》，它的副标题是“写给父母的积极心理学”。
这本书普及了一个常识：好的心理学是有科学依据的，而不是简单的心灵鸡汤、经验总结。它直击的主题：怎么样能够培养一个更加阳光健康的孩子。这本书开篇就写了一个非常沉痛的案例。这个事例告诉我们，心理学的作用不在于完全治好一个问题，我们就是给人一种希望、一个光明、一个援助，让那些在黑暗中徘徊、挣扎的人知道有人可以去帮助他们，这一点很重要。
人是有一种内在的积极力量的，我要去鼓励他，去挖掘他身上的积极力量，并且帮助他设计出一些行为的规范。书中告诉我们：情绪其实也是一种智力。这个能力是可以锻炼、修炼的。当然还可以沟通、交流、谈心、说话、运动、冥想，这些都能对情绪有帮助。
其实在某种程度上，大多数父母所看到的孩子的不良行为，其实都是自己不良行为的反射。所以要想让孩子的情绪力提高，你得先管好自己的情绪。
把抗逆力当作一个免疫能力。而抗逆力的锻炼应该是孩子自己选择的，而不是父母设计的。这一点其实挺重要的，因为如果孩子没有自主选择的权力，而是被父母安排抗逆力的锻炼时，他会产生反抗、焦虑、不理解、愤怒等情绪。所以，通过沟通、交流，让孩子自己选择接受什么样的挑战，这一点是特别重要的。我们发现，父母完全可以跟孩子共同设计一个抗逆力的挑战，比如钢琴弹多长时间，弹什么样的曲子，难度有多少，进步的标准是什么，孩子的自主选择其实是特别重要的。
有道无术，术可至深；有术无道，永远止于术。心理学给你一些道理，而这些道理你懂了之后，方法自然而然就会产生；但是如果你学这个方法，学那个方法，却不懂得后面的科学道理，你就永远被方法所累，而且还不一定产生好的效果。
如果我们了解一些脑科学，了解一些最新的研究，知道孩子的大脑是怎么发育的，搞清楚你自己的大脑会有什么样的问题，你会发现其实教育很简单。正本清源，就是你给孩子足够的支撑、足够的爱，让他有自由选择的机会
读《品格》有感 篇五
这本书的作者彭凯平教授是清华大学社会科学学院院长，清华大学心理学系系主任，同时，他还是中国积极心理学发起人，对这门学科已经有了多年研究和探索。在这本书里，他通过聚焦孩子的情商、逆商、自控力、专注力、优势培养等课题，提出了积极心理学应用在教育中的8大要素。
在大多数父母的观念中，积极就等于快乐，积极教育就是快乐教育，积极心理学就是“心灵鸡汤”。但实际上，积极心理学提倡的积极教育，是指我们希望在教育中，用一些让人高兴、快乐的方式，创建其乐融融的分为，这里面的含义，远比表面上的快乐要丰富很多。
父母都希望孩子幸福，但其实很多父母并不清楚，究竟都有哪些因素决定着孩子的内心感受，不清楚，就很难让孩子真正体会到幸福和快乐。
通常来说，影响孩子自我效能感的要素主要有五种，第一种是“孩子以前成功或失败的经历”。孩子的自我效能是建立在过往经验基础之上的，如果一个人过去有很多成功经历，在之后遇到事情时，他就会在过往积累的这种反馈中变得更加相信自己，实实在在的提高自尊心与自信心，从而获得较高的自我效能感。第二种是“替代性经验或榜样的影响”；第三种是“他人的评价”；第四种是“合适的情绪唤醒”。当我们感到紧张、恐惧、焦虑时，很难获得自信，但开心或者感觉良好的时候，自信心就会比平时更高，这就是一种情绪唤醒。第五种是“熟悉的环境条件”，在漫长的进化过程中，人类对环境越来越敏感，同时也越来越渴望从熟悉、亲切的环境中寻找安全感。陌生的环境会使我们的效能感水平降低。
这就是为什么一些重大的考试，老师会提前安排学生探访考点，熟悉内外环境，提前规划好交通路线，因为这样可以比较好地帮助孩子缓解他们考前的紧张和焦虑。
以上就是五种影响自我效能感的因素，总而言之，孩子越小，越容易培养自我效能感，因为小时候面临的人生“难题”更容易解决。所以在成长过程中，我们要多给孩子创造良好的环境，让孩子从小觉得“我能行”“我可以做到”，不断强化他们的自我效能感。
读《品格》有感 篇六
《中国的品格》这本书中的倡导，应该纳入“国学运动”的范畴当中。作者从一次聊天中得到“用传统文化塑造民族品格”的灵感，通过8个“中国文化”讲座的形式阐述对中国的品格的理解和领悟，也算是对中国传统文化的一次解读：从中国文化的发展、品格、内涵分析中国文化的具体内容，从儒家思想、道家思想和佛家思想以及中医等方面解构中国文化的深刻内涵。值得一提的是，作者提出了对传统文化建设的“战略性规划”，对于建设“社会主义体制下的道德体系”有很强的指导意义。这几年的国学热确实起到了弘扬中华民族文化的作用，但具体到应用中的还是很少。更有甚者，部分国学讲座和书籍只是流于形式，或者是对传统文化的解读，过分拘泥于形式，而没有真正对文化进行继承和发扬，而是在原有传统文化的基础上转圈，仅仅起到了赚取眼球的作用。
中国的文化兼容并包，中国的品格应该也是一种融合儒、道、释等百家之长，从鸦片战争近200年以来中国人民一直在用西方的理性解读中国的文化、阐释中国的品格，应该说也取得了一定的成绩，在学科上的细分也进一步促进了社会的专业化分工，理性思维从一定程度上也促进了人们对于利益和目标的追逐；但也暴露出来了很多问题，经济发展和社会进步带来的贫富差距、环境恶化一直在威胁我们的生存，现在应该考虑重新回归我们的思维了。或者说，应该重新拾起我们的传统文化，在此基础上反思我们改革开放以来的成功和不足之处，重新为中华民族的文化树立价值观。
