立德立功立言征文【通用6篇】
立德立功立言征文 篇一
立德是指在人的道德品质方面具备高尚的修养和行为准则；立功是指通过实际行动取得显著成就；立言是指以言语来表达自己的观点和意见。在这个快速发展的社会中，每个人都应该立德立功立言，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
立德在个人的成长和发展中起着至关重要的作用。一个有道德修养的人会具备正确的价值观和做人原则，能够约束自己的行为，做到言行一致。立德不仅仅是在道德规范上做到符合社会伦理，更要在日常生活中体现出真善美的品质。例如，我们应该尊重他人的权益，关心弱势群体，保护环境等等。只有通过立德，我们才能成为对社会有益的人。
立功是立德的体现和延伸。一个有道德修养的人会有正确的目标和追求，并通过实际行动去努力实现这些目标。立功不仅仅是在个人成长和事业发展上取得成就，更要在为社会做贡献方面有所作为。例如，我们可以通过参与公益活动、志愿者服务等方式来回报社会，帮助那些需要帮助的人。只有通过立功，我们才能在社会中留下自己的足迹。
立言是立德立功的表达方式。通过言语来表达自己的观点和意见，可以帮助我们更好地与他人沟通，交流思想。立言不仅仅是在个人生活中表达自己的声音，更要在社会问题上发声，为社会发展贡献智慧。例如，我们可以通过参与社会讨论、撰写文章等方式来表达自己的观点和建议，为社会问题找到解决方案。只有通过立言，我们才能为社会发展做出自己的贡献。
在立德立功立言的过程中，我们需要不断学习和提升自己。只有不断学习，我们才能提高自己的道德修养和专业素养；只有不断提升，我们才能在实际行动中取得更大的成就；只有不断发声，我们才能为社会的进步和发展做出更多的贡献。
立德立功立言，是每个人的责任和使命。每个人都应该以身作则，用自己的实际行动去影响和改变周围的人和事物。只有通过立德立功立言，我们才能为社会的进步和发展做出真正的贡献。
立德立功立言征文 篇二
立德立功立言，是每个人应该追求的目标和行为准则。在现代社会，人们常常追求物质利益和个人成就，忽略了道德修养和社会责任。然而，只有通过立德立功立言，我们才能真正实现个人价值和社会进步。
立德是人的基本品质和道德准则。一个有道德修养的人应该具备正确的价值观和行为规范，能够在面对诱惑和困难时保持自己的原则和底线。立德不仅仅是在道德规范上做到符合社会伦理，更要在日常生活中体现出真善美的品质。例如，我们应该尊重他人的权益，关心弱势群体，注重环境保护等等。只有通过立德，我们才能成为对社会有益的人。
立功是立德的实践和延伸。一个有道德修养的人会有正确的目标和追求，并通过实际行动去努力实现这些目标。立功不仅仅是在个人成长和事业发展上取得成就，更要在为社会做贡献方面有所作为。例如，我们可以通过参与公益活动、志愿者服务等方式来回报社会，帮助那些需要帮助的人。只有通过立功，我们才能在社会中留下自己的足迹。
立言是立德立功的表达方式。通过言语来表达自己的观点和意见，可以帮助我们更好地与他人沟通，交流思想。立言不仅仅是在个人生活中表达自己的声音，更要在社会问题上发声，为社会发展贡献智慧。例如，我们可以通过参与社会讨论、撰写文章等方式来表达自己的观点和建议，为社会问题找到解决方案。只有通过立言，我们才能为社会发展做出自己的贡献。
立德立功立言，是每个人的责任和使命。每个人都应该以身作则，用自己的实际行动去影响和改变周围的人和事物。只有通过立德立功立言，我们才能真正实现个人价值和社会进步。
立德立功立言，是人类文明发展的基石。只有每个人都能够在道德修养、实际行动和言语表达上做到立德立功立言，社会才能变得更加和谐、进步和繁荣。让我们共同努力，为立德立功立言的社会建设贡献自己的力量。
立德立功立言征文 篇三
探讨人生三不朽：立德、立功、立言
古时有部经典名《左传》，提出了为人处世的最高标准，即“立德立功立言”，并称“此之谓不朽”。后来唐代的一位学者对这“三立”作了精僻的阐述：“立德，谓创制垂法，博施济众;立功，谓拯厄除难，功济于时;立言，谓言得其要，理足可传。”于是，“三立”有了定论，在中国历史上成为许多人的人生目标和理想，即使是现在，人们还常常提起，不过多了一些批判，也多赋予了一些新意。
从传统的意义上讲“立德立功立言”的概念，主要是说人对社会的影响，并以此作为人生的价值取向。且不论其中蕴涵着的封建思想的糟粕，仅就字面的通俗含义来看---
立德就是做圣人，做好事，做一个社会认可的“光辉榜样”，用现代语言就是做一个只有优点没有缺点的“雷锋”。
立功就是做英雄，做征战四方屡建奇功的大将军，或是安民有道明镜高悬的大清官，再或是拯民于水火的救世主，反正在当世要有功德无量的口碑，对后世要有功业千秋的记载。
立言就是做文章，著书立说，而且这个文章是传世之作。从道理上说要接近绝对真理，从文采上看要万世流芳。
这“三立”的标准不能不说是极高的，但正因为其高，才使得历史上一代代士子们将此作为人生理想而奋斗终生。
在“立德立功立言”的理念下，培养出不少有德有才的人，成就了一些历史名人，对当时的社会安定和社会进步起到一定的作用了。
随着社会的进步，观念的更新，“立德立功立言”作为现代人为人处世的基本理念还有没有意义呢?我想还是有的，不过其内涵却发生了根本的变化。过去人的生命是为了某一帝王或某一朝代而存在，开口闭口为了“我大唐基业”“我大清江山”云云，将人们的社会活动牢牢地束缚在王朝的桎梏之中。现在的人们理所当然的要摒弃那些过时的以及貌似先进其实陈腐的观念，在社会活动中坚持以人为本，自行确定自己在社会中的地位并决定自己的作为，走一条全新的“立德立功立言”之路。
过去的“立德”主要讲的是私德，个人修养多年，一遇外部社会的冲击，瞬间即可土崩瓦解。现在要讲的首先应是公德。人与社会的关系、人与人的关系是平等的，这种秩序和规范需要人们自觉去维护，这甚至包括遵守交通规则，不随地吐痰，对所交往的人讲诚信，救死扶伤等等。很难想象一个没有社会公德的人会有很好的品行。这时候的立德，是社会的要求，也是时代的要求，任何人都是不可回避的。真正无穷的力量是赖以生存的社会环境而不是榜样，所以没有必要呼唤圣人或“雷锋”出现，每人自觉或不自觉的“立德”，就将形成真正文明的社会环境，这比起塑造一些头上有光环的道德大师供人们去瞻仰实际得多。
当“立功”不再为某个朝廷所驱使的时候，这个词会因其平民化而显得生气勃勃。什么是“功”?现在可解释为每个人所从事的事业。一个企业家办好他的工厂，一个科学家取得科研的突破，一个工程师完成了某个项目，一个农民在自己的田地里获得丰收……等等，都和军人取得了战争的胜利一样，立下了功业。在人们完成自己的事业的过程中，确立了自己在社会上的地位和价值，也促进了社会的发展，从而对未来充满信心。“立功”从来就不是只有大人物才能做的事，而是平民百姓对社会的贡献。问题只是在于，做成的每一件事，不仅要利在当代，更要功在千秋，这个“功”方才立得起来。
“立言”在历史上是最具风险的事，从当年司马迁因说直话而遭到宫刑，到明清的文字狱使无数小知识分子丢掉头颅，直至前几十年文化被“革命”，万马齐喑究可哀，使人们觉得立德易立功易而立言最难。其实，立言的本质并没有什么玄妙，无非就是坚持真理，发现真理，给这个世界留下人类的精神财富，而这却不是修身养性或是只有勇气就可以办到的。在进入二十一世纪的今天，立言仍然是一项艰巨的任务，因为要总结历史，要研究现实，要预测将来，还要敢于说真话。而历史是扑朔迷离的，现实是错综复杂的，谁能洞若观火?!能够“立言”的人，中国还是有一些的，但毕竟不多，象鲁迅那样的人算是吧。
人生在世，要活得有意义，主观上离不开“立德立功立言”的愿望，客观上也就是给这个世界留下了什么，是物质财富抑或是精神财富。那么怎么去做，取决于每个人自己对世界的认识。不管人们承认不承认，“立德立功立言”一说还真如古人所论，“虽久不废”，始终是左右人们行为的一种思想规范。
有志向的读书人，在读书做学问时就以自己理解的、力所能及的“立德立功立言”的远大目标要求自己。
立德立功立言征文 篇四
悠悠新安江畔，巍巍青山脚下，有一个不起眼的小山村，离村口不远的地方，有一幢粉墙黛瓦的小洋楼静静矗立，那就是我可爱的家！爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我，朝夕相处，生活平静而自然。我们是中华大地上，万千家庭中最普通的一个，虽不起眼却有我们自己的幸福！“勤奋立业，诚实立德”，让我们在生活的惊涛骇浪中稳如泰山，在世事的变幻无常中临危不乱。
我的爷爷、奶奶目不识丁。但一穷二白的他们，曾经在上世纪八十年代垒起过三间大瓦房、九十年代盖起过两层小洋楼、本世纪初又建造了三层小别墅！奶奶常常念叨：我们是苦出身，又没文化，赚不了大钱；只有咬紧牙，靠双手，多吃苦。奶奶也常常回忆起，他们早上四点起床打地基，七点生产队上工，晚上下工以后搬石头到八九点的情节。这一切对我而言，好像很遥远，但看着爷爷奶奶布满老茧、斑驳粗糙的双手，我相信这一切一定是真的！
而我的爸爸，却是一个肩不能挑、手不能提的“书生”，但关于他的最初故事可不是这样的。十岁的时候，他还是一个要上山下地干农活“农村娃”！城里的同学自由自在玩耍的时候，他却要经历着蚂蟥叮脚的惊恐、锄柄磨得满手血泡的痛楚、柴担压身呲牙咧嘴的无助。那时的他，最大的愿望就是跳出“农门”！听奶奶说，他把认真听课、独立作业，不是周末不看电视、回家先做作业当成“学习铁律”！十几年如一日的坚持，简单的事便不再简单，它让爸爸如愿以偿地跨入了大学校门。
然而，出生蜜罐里的我，可不管那么多，爸妈口中的“骄、娇”二气始终与我若即若离，不远不近。直到有一天，发生了一件事才让我幡然醒悟、“记忆深刻”。之所以这样说，是因为我的爸爸狠狠地揍 了我一顿。要知道，长到这么大，我爸爸尽管很严厉，但从来没对我动过“真格”的，而这一次他可是真的生气了。为什么呢？主要是我编造了一个理由，搪塞我在学习上的不努力、不认真。由于我的不诚实，终于触怒了随和爱我的爸爸。随后是带着“呜呜”风声，呼啸着奔向我大腿的小竹棍，在我身上留下了一条条清晰、红肿的印记，钻心的疼痛让我现在想起来都会隐隐抽搐。末了，咬牙切齿的爸爸留下话：如果让我再发现你的不诚实，我绝不轻饶！我想，这样的一次经历已经足够了！我没有意愿、更没有兴趣再经历一次！我深深懂得了“诚实立德”对我而言的重要意义！
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！我相信：在我的DNA里一定有我们老吴家“勤奋立业，诚实立德”的基因！未来很长也很短！我会严遵家训，以我的坚持、坚忍、坚韧去迎接属于我自己的成功、属于我们这个快乐家庭的欢笑！
立德立功立言征文 篇五
书是打开知识的金钥匙，每一本好书就像一位启蒙老师，引领着我们，伴我们成长。
在我刚入学的时候，妈妈送给我一本《四库全书》，从小爱读书的我，一下子被这本厚厚的书吸引住了，自从那时起，《四库全书》就成了我每日必读的好伙伴，一直伴随着我到今天。
在上小学一二年级时，最吸引我的是书中的童话故事，《白雪公主和七个小矮人》仿佛把我带到了那个小木屋，同时也告戒我，不能以外貌了判断人的美丑。《卖火柴的小女孩》，让我满怀同情、怜悯之心，为小女孩的命运感到不公，同时也更让我珍惜现在的幸福生活，还有《皇帝的新衣》、《小红帽》……这些童话故事丰富了我的想象力和课余生活，让我懂得了真善美。
随着年龄的增长，我更爱看书了，但我不仅仅满足于那些童话故事了，我从书里找到了一片新大陆—寓言，它同样让我看的如醉如痴，更让我学会了思考：《一群白鹭》中的白鹭为什么会死掉？《守株待兔》的人为什么再也没得到兔子？而得到答案后，更让我收益匪浅。我越来越喜欢《四库全书》了。
到了五年级的时候，我走进了书中资料库的大门，在其中寻找名著中的文学形象，推开这扇门，我看到了伟大的爱国诗人屈原，热爱祖国、不同流合污、至死不屈的高贵品质；看到了刚正不阿的执法者包拯的铁面无私。被坚强的共产主义战士保尔·柯察金和对生活充满热情的强者海伦·凯勒的坚强意志所震撼，教育我在困难面前树立信心……这些名人们的思想、品质、意志就像润物细无声的春雨滋润着我的心田，使我的思想变得深刻了，心灵更加纯洁了。我真正地爱上了《四库全书》。
正如歌德所说：“读一本好书，就犹如一个高尚的人谈话。”以书为友，可以明理增智，可以陶冶情操。与书为伴，可以立德休身，可以深化思想。有书的生活，真好。好书，我永远的朋友！
立德立功立言征文 篇六
在如今应试教育的压力下，不少学生在学海中迷失自我，不愿在“文化苦旅”中砥砺前行。而他们是否思考过，为人、为学之因究竟是什么?
“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万世开太平。”在曾经的中华大地上，有那么一群卓越的人，用他们的青春给了我们最好的诠释。
也许你很难想象那是一个怎样的年代——1937年，华北沦陷，清华、北大、南开的师生被迫撤离。在“中国之大，景已容不下一张安静的书桌”之际，临时在寥落的昆明小城创办国立西南联合大学。
“千秋耻，终当雪;中兴业，须人杰!”于是，以梅贻琦为首的教育界精英，带领数千学子来到破落荒僻的昆明。他们用茅草修建校舍，在红土地下的防空洞里支起黑板，授课读书，恪守学术。
校舍简陋，偏偏昆明又湿热多雨。雨水常常漏到屋内，雨滴击打铁皮屋顶的声音与教授的讲解声掺杂在一起，教授只好停下来，在黑板上写下四个苍劲的正楷体字“静坐听雨”。之后搁笔静坐，任雨水打湿长衫，凝神静思，周围顿时竟有一丝说不出的宁静。
日军为了断绝文化的传承而重点轰炸联大。但学子们却极有骨气，用信念支撑着那段难挨的岁月。三更的学校图书馆仍是挤满了人，一盏煤油等下是无数双孜孜不倦的眼睛。没有灯，遍徒步到昆明城内，在茶馆里泡一壶廉价的茶，在气灯下彻夜读书。
他们就是在这样极端的环境下，成为了陈寅恪、冯友兰、杨振宁、邓稼先……
那是自由独立的学术、纯良的学风。所有人刻苦治学，在祖国存亡之际，在极为艰苦的条件下，众志成城地完成不甘亡国的自我救赎。
正如一百年前少年周恩来说的那样，他们在为“中华之崛起”而读书。
“这个世界从来不缺完美的人，缺的是从自己心底里给出的真实、正义、无畏和同情。”也许你不愿在茫茫学海中苦作轻舟，不愿为了信仰而鞠躬尽瘁，那是因为，你不信，文弱的师生也可以长征，从长沙徒步三千六百里到昆明，吃夹杂砂石的陈米，住茅草搭的平房。
你不信，在一个哀鸿遍野、萧条败落的年代，还会有人愿意丢掉荣华富贵，丢掉高贵完美的人生，而甘愿跑到落后乡村，站在三尺讲台上，只为延续立国兴邦的文化命脉。
你不信，有人宁可出生入死，也不肯背叛理想，放弃坚守自己心中的执念与信仰。
莘莘学子，无论做学问还是做人，都应有这样的风骨与气质，为自身找到如“为中华之崛起而读书”般的价值与意义。
