朱子文化征文【实用5篇】

朱子文化征文 篇一

朱子文化：传承与发展

朱子文化是中国传统文化中的重要组成部分，以朱熹为代表的朱子学派对中国古代文化产生了深远影响。朱熹的思想主张和教育理念，成为了后世儒家文化的重要组成部分，并在中国整个封建社会中起到了举足轻重的作用。然而，随着现代社会的变迁，朱子文化面临着传承与发展的挑战。

传承是朱子文化的重要任务之一。朱子学派强调“格物致知”，注重实践和实证的重要性。这种注重实践的精神，为后世儒家文化的传承奠定了基础。然而，在现代社会中，人们更加注重应用和实用性，对于理论研究的重视程度有所下降。因此，如何将朱子文化的理论融入到现实生活中，成为了传承朱子文化的重要课题。

发展是朱子文化的另一个重要任务。朱子学派崇尚道德修养和人格完善，强调修身齐家治国平天下。在现代社会中，社会价值观的多元化和快速变迁给朱子文化的发展带来了压力。然而，朱子文化中的人伦道德观念和政治理念，仍然具有重要的现实意义。通过挖掘朱子文化中的人伦观念和政治理念，结合现代社会的需求，可以为社会提供更多的思想资源和行为准则。

要实现朱子文化的传承与发展，需要全社会的共同努力。首先，要加强对朱子文化的研究和普及，让更多的人了解和认同朱子文化的价值。其次，要将朱子文化与现代社会相结合，探索其在现实生活中的应用和意义。最后，要培养和造就更多的传承者和发展者，让年轻一代能够接受并发扬朱子文化的精髓。

朱子文化作为中国传统文化的重要组成部分，具有独特的价值和意义。传承和发展朱子文化，不仅是对中国传统文化的继承，更是对现代社会的贡献。只有通过不断的探索和实践，才能让朱子文化在当代焕发出新的活力。

朱子文化征文 篇二

朱子文化与现代教育

朱子文化是中国传统文化的重要组成部分，朱熹的教育思想对中国古代教育产生了深远影响。然而，在现代社会中，朱子文化面临着与现代教育理念的碰撞与融合。如何将朱子文化与现代教育相结合，是一个值得思考和探索的问题。

一方面，朱子文化强调“格物致知”，注重实践和实证的重要性。这与现代教育的实践导向和实用性要求相契合。在现代教育中，朱子文化的思想可以为教育实践提供参考和指导。朱子文化注重培养学生的实践能力和创新能力，这与现代社会对人才的需求是相符合的。

另一方面，朱子文化强调道德修养和人格完善，注重培养学生的道德情操和人文素养。在当今社会，人们对于人文关怀和道德规范的需求越来越迫切。朱子文化中的人伦观念和政治理念，可以为现代教育提供价值观和行为准则。通过培养学生的道德意识和社会责任感，可以为社会培养更多的优秀人才。

然而，朱子文化与现代教育并非完全吻合，也存在一定的冲突和差异。朱子文化强调传统的经典教育和封建礼仪，这与现代教育的开放和多样性存在一定的矛盾。因此，在将朱子文化与现代教育相结合的过程中，需要进行适度的调整和创新，使其符合现代社会的需求。

要实现朱子文化与现代教育的融合，需要教育界、学者和政府的共同努力。首先，要加强对朱子文化的研究和理解，为将其与现代教育相结合提供理论支持。其次，要推动教育体制改革，为朱子文化的传承和发展提供有利的环境和条件。最后，要培养具备朱子文化素养的教育人才，使其能够将朱子文化的精髓融入到现代教育实践中。

朱子文化与现代教育的融合，是对传统文化的传承和创新，也是对现代社会的贡献。只有通过不断的探索和实践，才能使朱子文化在现代教育中焕发出新的活力，为培养德智体美全面发展的人才做出贡献。

朱子文化征文 篇三

　　朱熹是南宋时期理学大家,又是著名的教育家.他一生大部分时间都在读书和教书,提出过许多精辟的见解.他死后不久,弟子们将他的读书经验归纳为六条,称为“朱子读书法”,对于今人,仍有启示和借鉴的作用.

　　第一,循序渐进.朱熹说：“读书之法,莫贵于循守而致精.”什么是循序渐进?就是说,读书要有个先后顺序,读通一书,再读一书.就读一书而言,则要逐字逐句逐段按顺序读,先读的未弄通,就不能读后面的.这样才不会生吞活剥或杂乱无章.朱熹还进一步指出,读书要从易到难,从浅到深,从近到远,急不得,也慢不得.“所谓急不得者,功效不可急;所谓不可慢者,工夫不可慢.”这是在告被读书人既不可急于求成,也不可松松垮垮,而要进度适当,方能见效.

　　第二,熟读精恩.他认为有些人读书收效不大,是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够.他还批评那种读书贪多的倾向,一再讲“读书不可贪多,且要精熟.如今日看得一板,且看半板,将那精力来更看前半板”.

　　第三,虚心涵泳.朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”,就是以自己的想法去揣测书中的道理,穿凿附会,歪曲了古人本来意思.二是“旧有先人之说”,就是先前接受的观点不肯放弃,从而排斥接受新的观点.

　　为了纠正以上这两种不好的毛病,朱熹主张读书必须虚怀若谷,静心思虑,悉心体会作者本意.朱熹强调读书要耐心“涵泳”,就是要反复咀嚼,深刻体会行中的旨趣.

　　第四,切已体察.朱熹主张“读书穷理,当体之于身”.什么叫“体之于分”?就是要心领神会,身体力行.从读书法的角度来看,朱熹强调读书必须联系自己,联系实际,将学到的理论转化为行动,这个观点是可取的.

　　第五,着紧用力.“着紧用力”包含有两个意思：一是指时间上要抓紧,要“饥忘食,渴忘饮,始得.”二是指精神上要振作.要有刚毅果决,奋发勇猛的精神.“如撑上水船,一篙不可放缓.”

　　第六,居敬持志.所谓居敬持志,就是读书必须精神专一,全神贯注,还要有远大的志向,顽强的毅力.这也是朱熹读书之法的最基本精神.

朱子文化征文 篇四

　　按照同志的讲话精神，中华民族伟大复兴的中国梦内在地包含着中华文化的繁荣复兴。就此而论，中国梦的实现就是中华民族追求仁爱、正义、大同等一系列思想文化和价值理念的实现。这就指出了中国梦的文化和价值内涵，把中国梦的意义提升到一个新的高度。

　　充分认识中华文化的'重要性，关键是充分认识社会主义核心价值观与中华文化的基本价值观、与中华美德的关系。同志讲话提出讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同，以这六条为中华文化的基本价值观，强调社会主义核心价值观要与中华文化的基本价值观相对接，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。讲话注重把社会主义核心价值观与中华文化的基本价值观联结起来，对理解社会主义核心价值观具有深刻的指导意义。讲话不仅强调中华优秀传统文化的价值，而且强调中华优秀传统文化必须与当代文化相适应、与现代社会相协调，使中华优秀传统文化在传承转化中得到发展，体现了鲜明的时代意识。

朱子文化征文 篇五

　　在那战事纷扰，国家动荡不安的时代，诞生了影响整个封建社会后半期的思想家--朱熹。

　　是非功过，自有后人评说。他的理学，一时独尊受宠奉若神明，一时受批遭弃人神共愤。今天，我们以审视的态度来看，不可否认，其精华部分造就了一个道德的民族，一个礼仪的邦国，成为一种坚不可摧的精神凝聚力维系了中华民族的生存与发展，维系了中华文明的绵延不绝。

　　人类社会是一个不断从低级向高级发展的历史过程。建立平等、互助、协调的和谐社会，一直是人类的美好追求。在朱子的理学中我们看到了和谐的光芒。

　　宇宙里有和谐。“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰，山川草木，人物禽兽”(朱熹语)。清晨，初升的太阳带给人们以温暖，以光明，它默默的，毫无保留的向地球展示着它的温情。然后直到黄昏，它的光热一点点的衰退，衰退，最后消逝。这时，一轮明月已在我们未曾觉察的时候悄悄探出了脑袋，延续着太阳遗留下的一丝光亮。月的周围，围绕着无数的，闪烁着的星星。它们似乎手牵着手，绕着月跳着一支回旋舞。然后在累了的时候静静的，相互依偎着听月亮讲故事。讲它和太阳交替工作时各尽其职，虽不曾谋面，却心有灵犀。这样才维系了宇宙间的平静，和谐。

　　自然界里有和谐。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”(朱熹《春日》)，春有春景，秋有秋光，四时不同，风景各异。俯视神州，一幅和谐画卷:有碧波荡漾，有黄沙漫漫，有郁郁森林，有巍巍高山，有茫茫草原，蜿蜒盘旋的江河犹如把座座城市串联起的黄金纽带。四季更迭，风花雪月有序地循环着自己装点大地的任务:春天，云卷云舒，花团锦簇，放眼望去，野芳发而幽香，每个角落都是花的海洋。花与春对语，倾吐出了春之温暖。夏天，佳木秀而繁阴，翩跹而至的蝴蝶，成群地飞舞在翠色的草丛中。在蓝天的映衬下，生机盎然。蝶与夏互舞，舞出夏之生机。秋天，山高月小，因为有了秋月，夜晚更加温柔妩媚，曾经的沧海桑田，迷离怅惘，也应和着月共奏良辰美景。月与秋相奏，奏出秋之诗意。冬天，雪听到了她的呼唤，身披鹅羽长袍来到了这世界，这时--大地披上了他的绸缎袍，孤零零的树儿，有了他的银白色礼服，世界显得如此单纯洁净。雪与冬相拥，显出冬之素雅。

　　人与人之间，更该有和谐。“毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽”(朱熹语)。许多往事不堪回首，暴虐的统治者，贪婪的污吏，冷漠的人情，森严的等级，禁锢的思想，侵略者的铁蹄……那时候，人们是最渴望平等最渴望和谐的吧。人与人和谐相处，曾多少次出现在人们的睡梦中?比如，开花的季节，落日的黄昏和自己的家人并肩穿越满植香樟的小路，走向温馨小屋;栀子香飘的校园里，与同学，朋友畅谈自己的人生观，自己的理想;抑或是独自走在街上，尽自己所能，帮助每个需要帮助的人，或者面带微笑，对每个或失落或忧伤的孩子，不为其他，只想把自己的快乐传播给他们，或许正是对这些美好的梦想追求，让苦难的民族永不言弃。

　　是的，我们从没放弃过对美好对和谐的追求，尤其是今天，尤其是在尤溪，我们的故乡，朱熹的诞生地，我们更有理由好好弘

扬这种思想，这种精神，让和谐之花在沈城的风中摇曳！