书法临摹基本知识【经典3篇】
书法临摹基本知识 篇一
书法临摹是一种学习和欣赏传统书法艺术的方式。通过临摹名家作品，我们可以更好地理解和掌握书法的基本知识。在这篇文章中，我们将介绍书法临摹的基本知识，帮助读者更好地开展书法临摹的学习和实践。
首先，临摹的目的是通过模仿名家作品来提高自己的书法水平。在临摹时，我们要仔细观察和研究名家作品的字形、结构、节奏和笔画，并尽量还原其风格和气韵。通过不断的临摹，我们可以提高自己的笔法和字形功底，逐渐形成自己的独特风格。
其次，临摹时要注意选择合适的作品。初学者可以选择一些简单、规范的作品进行临摹，如《兰亭序》、《千字文》等。这些作品字形规范，结构清晰，适合初学者练习。随着水平的提高，我们可以挑选一些难度较大的作品进行临摹，如王羲之的《兰亭集序》、米芾的《苏轼行书千字文》等。这些作品的字形和结构较为复杂，对临摹者的要求更高。
此外，临摹时要注意用心专注。临摹书法需要一定的时间和精力，我们要保持专注，全神贯注地投入其中。不仅要追求字形的准确，还要追求笔画的流畅、结构的美感和整体的和谐。通过不断地练习和钻研，我们可以逐渐提高自己的临摹水平。
最后，临摹不仅是模仿，更是创造。在临摹的过程中，我们可以根据自己的理解和感悟，适当地加入自己的创作元素。通过在临摹作品的基础上进行创作，我们可以更好地理解和表达书法的艺术之美。
书法临摹是一项需要长期坚持和不断努力的学习过程。通过掌握临摹的基本知识，并结合自己的实际情况，我们可以更好地提高自己的书法水平。希望本文对读者有所帮助，引领大家走进书法临摹的世界，共同感受书法艺术的魅力。
书法临摹基本知识 篇二
书法临摹是一种学习和欣赏传统书法艺术的方式。通过临摹名家作品，我们不仅可以提高自己的书法水平，还可以领略书法艺术的魅力。在这篇文章中，我们将继续介绍书法临摹的基本知识，帮助读者更好地开展书法临摹的学习和实践。
首先，临摹时要注重对字形的把握。字形是书法的基础，是书法艺术的骨架。在临摹时，我们要仔细观察和研究作品的字形，包括笔画的走势、转折点以及整体的结构特点。通过对字形的准确把握，我们可以更好地理解和表达作品所蕴含的意境和艺术之美。
其次，临摹时要注意笔画的流畅和节奏感。书法的美在于笔画的流畅和有序，通过临摹名家作品，我们可以学习到他们优美而流畅的笔画技巧。在临摹时，我们要注重笔画的用力和速度，保持一定的节奏感。通过不断地练习和琢磨，我们可以逐渐掌握和运用这些技巧，提高自己的书法水平。
此外，临摹时要注意用心体会作品的意境和情感。书法是一门艺术，每个作品都有其独特的意境和情感。在临摹时，我们要用心去感受作品所表达的情感，体会其中蕴含的美学思想和艺术感染力。通过深入地理解和体会，我们可以更好地表达自己的情感和思想，使临摹作品更具有生命力和艺术性。
最后，临摹是一种学习和实践的过程。通过临摹名家作品，我们可以学习到他们的技法和风格，但我们也要注重发展和表达自己的独特风格。在临摹的基础上，我们可以进行创作和变化，加入自己的思想和创意，使临摹作品更具个性和艺术性。
书法临摹是一项需要长期坚持和不断努力的学习过程。通过掌握临摹的基本知识，并结合自己的实践和创造，我们可以更好地提高自己的书法水平，感受和表达书法艺术的独特魅力。希望本文对读者有所帮助，鼓励大家积极参与书法临摹的学习和实践，共同探索书法艺术的无限魅力。
书法临摹基本知识 篇三
临帖是伴随你学书的全过程，人到老，学到老，从书法学习角度，就是临摹到老，我们书坛泰斗启功先生在医院期间依然坚持临帖，逝世之前还在临摹十七帖。那么，下面是小编为大家分享书法临摹基本知识，欢迎大家阅读浏览。
临帖的必要性
1、“临帖”是学书法者从规矩入手，从古今优秀的书法范本入手，使初学者从传统中掌握前人的用笔和结体，使其有法度。临帖易得前人笔意。赵孟頫说：“临书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃
临帖是学书者，进入书法艺术殿堂的最基本保证。临摹是学书法者的必经之路。从临帖可以了解笔画肥瘦，间架结构，墨色的浓淡枯润，运笔的轻重缓急，转折换锋，接搭引带等等。只有通过临帖才能进入到创作。在继承的基础上发挥一定的创造性，使前人书迹为我所用，也就是常说的"后与古人离"。
2、临帖是创作的准备。创作完全是一种充分发挥主体能动性，带有明确审美追求的艺术活动。
临帖应是对传统全面而深入的继承。临帖要从所临碑帖中汲取传统中的精华和营养，挖掘出精神的本质，对符合时代和个人气质的审美意蕴及形式的不断改造、融合，同时也是对不符合时代审美观念的内容的抛弃。这是创造选择的过程，是不断运动的过程，只有这样才能进入创作中。也就是说，只有通过对优秀的书法作品进行临摹，研究其规律，让帖中的笔画、结体节度自己的心手，方可跨入书法艺术之门而进行创作。
3、临帖决定你艺术的高度。如同建筑，想建的高，基础既要有深度，还得有厚度，从书法角度来说，你临帖的深浅，你临帖的多寡，决定你将来在艺术上高度，这是毫无疑问的。
再一个比喻说，从金融角度来讲，临帖是吸收，是储蓄，储蓄的多你用的也多，用的多你才能成大事，即本事之谓也。
总而言之，临帖是伴随你学书的全过程，人到老，学到老，从书法学习角度，就是临摹到老，我们书坛泰斗启功先生在医院期间依然坚持临帖，逝世之前还在临摹十七帖。董其昌说过“书不入古，必堕恶道”，王铎也有过类似的说法：“学书不参通古碑，书法终不古，为俗笔多也”因此说，临帖是进入创作的基础，创作是对临摹的突破。
选帖的合理性
1、先共性后个性，大家知道，历代行草书的发展离不开以二王为代表的晋唐书法，可以说，二王书法是行草书发展的源头，原因何在?从书法的技术层面来讲，二王的笔法和字法最为丰富，蕴含了书法学习最基本的规律，具有极为鲜明的普遍性和包容性，就是我们所说的共性，而其他书家或多或少侧重或强调某些个性，普遍性和包容性相对弱了一点，从学习书法的基本规律来讲，当然是普遍性的东西对我们学习更具有指导意义，但并不是拒绝个性，只是前后而已，个性化的东西同时对我们掌握了“普遍性”以后的突破具有重要的意义。
2、先平正后险绝，主要针对篆书，刚才讲过篆书有大篆和小篆，相对而言，《石鼓文》和大多数小篆字体风格多呈长方形，笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致。所有横画和竖画等距平行。结构上紧下松，平衡对称，空间分割均衡与对称。对称不仅存在于左右对称，上下对称，而且还存在于字的局部对称，圆弧形笔画左右倾斜度的对称。而以《散氏盘》为代表的大篆，其铭文结构奇古，线条圆润而凝炼，字迹草率字形扁平，体势欹侧，显得奇古生动，因取横势而重心偏低，故愈显朴厚。没有一定的篆书基础容易写偏，所以由此建议。
3、先方后圆，主要针对隶书和魏碑之类，例如《张迁碑》，通篇为方笔，方整劲挺，棱角分明，结构谨严，笔法凝练。书风端正朴茂，方劲雄浑，沉着有力，古妙异常，应该可以作为训练金石气的好范本。而《曹全碑》以圆笔为主，但历来就有争议。美之者誉之为“隶书之《兰亭》”，诋之者之谓其纤秀柔靡，如女郎所书。所以历来学隶书，都不主张以《曹全碑》入手，没有方笔基础，容易写得圆滑，也不主张多习。我也赞同这个意见!
4、先大后小，这也是教学过程总结出来的经验，一个字放大后更容易发现其中的奥妙，同时大字有利于记忆，所以说不管那种书体，哪怕是小楷，我建议可以选择具有代表性的字进行放大观察和临摹。
5、先专后博，清.朱和羹《临池心解》中说到：“凡临摹须专力一家，然后以各家总览揣摩，自然胸中餍饫，腕下精熟。久之眼光广阔，志趣高深，集众长以为己有，方得出群境地。”因此。我建议先精研一家或一种碑帖，把它学透，直至完全掌握，熟练运用为止，朝三暮四，到最后肯定是竹篮打水一场空，宋代的米芾是由形似到神似的实践家，他从集古字到自成一家，走的就是形似之路。近代的吴昌硕，中年以后，博览众多金石原件及拓本，选择《石鼓文》为主要临摹对象。数十年间，反复钻研，故所作石鼓文凝练遒劲，风格独特。60岁后所书尤精，圆熟精悍。喜将石鼓文字集语书写对联。他们的成功告诉我们，要想神似，必须形似，没有形似，何谈神似?尤其是现在全国书坛正走向回归传统，是有一定科学道理。
了解书史，解读经典
(一)各种书法体简介：
1、最早文字甲骨文，发现于1889年,是殷商晚期王室占卜时的记录,发现于河南省安阳小屯村一带，距今已 3000多年。其笔法已有粗细、轻重、疾徐的变化，下笔轻而疾，行笔粗而重，收笔快而捷，具有一定的节奏感。笔画转折处方圆皆有，方者动峭，圆者柔润。其线条比陶文更为和谐流畅，为中国书法特有的线的艺术奠定了基调和韵律。甲骨文结体长方，奠定汉字的字型。甲骨文的结体随体异形，任其自然。其章法大小不一，方圆多异，长扁随形，错落多姿而又和谐统一。
2、接着是金文，商周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称。兴盛于周代。 也被称为钟鼎文,器文,古金文.和青铜器一起铸成的铭文线条较之于甲骨文更为粗壮有力,文字的象形意味也更为浓重。主要作品有:《大盂鼎》《散氏盘》《虢季子白盘》《毛公鼎》。
我们把甲骨文和金文同称为大篆。
3、春秋战国时期，诸侯割据，各国的汉字出现了简繁不一、一字多形的情况。秦始皇灭六国后，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，下令以秦国的“小篆”作标准，统一全国文字。
主要作品有：《石鼓文》《峄山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》等。
4、同时期的还有简帛书，即古代的简册，以竹质为主，编简的绳用牛筋、丝线、麻绳。考古发现最早的简帛墨迹，有湖北云梦出土的秦简，山西侯马出土的战国盟书(盟书即写于石策或玉策上的文字)，长沙马王堆出土的战国帛书。
5、进入汉代，出现对书法历史产生重大影响的汉隶碑刻，包括汉初的古隶、汉隶(狭义的汉隶)和八分书。狭义的汉隶是指西汉使用最广泛的隶书体，汉隶较古隶规范，又不像八分那样具有装饰性，是西汉直至汉末的通用书体。汉隶的特征为：取横势，突出横画，横平竖直.给人以雄放洒脱，浑厚深沉之感。
流传至今的以《石门颂》《封龙山颂》、《西狭颂》、《孔宙碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》、《张迁碑》、《曹全碑》等尤为后人称道仿效。可以说，每碑各出一奇，莫有同者。北书雄丽，南书朴古，体现了"士"、"庶"阶层的不同美学追求。
同时，汉代出现两类书家：一类是专长汉隶，以蔡邕为代表。一类是草书家，以杜度、崔瑗、 张芝为代表，张芝被后人称之为"草圣"。
草书的诞生，在书法艺术的发展史上有着重大意义。它标志着书法开始成为 一种能够高度自由的抒发情感，表现书法家个性的艺术。草书的最初阶段是草隶，到了东汉时期，草隶进一步发展，形成了章草，尤其是皇象《急就章》影响至今，后由张芝创立了今草，即草书。
6、到了三国时期，隶书开始由汉代的高峰地位降落衍变出楷书，楷书成为书法艺术的又一主体。楷书又名正书、真书，由钟繇所创。正是在三国时期，楷书进入刻石的历史。三国(魏)时期的《荐季直表》。《宣示表》等成了雄视百代的珍品。
7、之后的两晋时期，行草书体兴盛，书法大家辈出，当然最能代表魏晋精神、在书法史上最具影响力的书法家当属王羲之，人称"书圣"。王羲之的行书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，后人称其笔势为飘若浮云，矫若惊龙，其子王献之的《洛神赋》字法端劲，所创“破体”与以《中秋帖》为代表的“一笔书”为书法史一大贡献。加上陆机、卫瑾、索靖、王导、谢安等书法世家之烘托，南派书法相当繁荣。南朝宋之羊欣、齐之王僧虔、梁之萧子云、陈之智永皆步其后尘。
其代表作“三希”，即《伯远帖》《快雪时晴帖》。
8、南北朝时期，中国书法艺术进入北碑南帖时代。
即北朝碑刻书法，以北魏、东魏最精，主要分两类，一类是佛教的造像题记，一类是民间的墓志铭，风格可谓多姿多彩。如墓志铭带有隶书笔意，结体方严，笔画沉着。而造像题记，用笔多取方笔，斩钉截铁，锋芒毕露，显得雄峻非凡。结构以茂密，中宫收敛，康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也”。
代表作有《张猛龙碑》《敬使君碑》《郑文公碑》和以《始平公造像》为主的龙门二十品。书写者多为庶人，书不具名。
9、隋朝结束南北朝的混乱局面，统一中国，社会相对安定，南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，其中以《龙藏寺碑》《董美人墓志铭》等为代表。
10、进入唐朝，可谓“书至初唐而极盛。”楷书、行书、草书发展都跨入了一个新的境地，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。
先说楷书，唐初有从六朝遗法中蝉脱而出楷书大家欧阳询。还有虞世南。褚遂良等，特点结构严谨整洁，中唐的颜真卿“纳古法于新意之中，生新法于古意之外。”董其昌谓唐人书取法，鲁公大备。到晚唐五代，柳公权再变楷法。以瘦劲露骨自矜。进一步丰富了唐楷之法，还有就是李邕变右军行法，独树一帜。
草书方面，张旭，怀素以颠狂醉态将草书表现形式推向极致，孙过庭草书则以儒雅见长，还得提到杨凝式，融合颜柳之长。上朔二王，侧锋取态，铺毫着力，也为唐书之回光。
11、到了宋朝，以苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄为代表的宋四家一改唐楷面貌，直接晋帖行书遗风。出现尚意书风，此乃朱大倡理学所致，意之内涵，包含有四点：一重哲理性，二重书卷气， 三重风格化，四重意境表现，同时介导书法创作中个性化和独创性。
