抱柱之信的历史典故(精简3篇)
抱柱之信的历史典故 篇一
抱柱之信的历史典故
抱柱之信是一个古老的典故，源自于中国古代的历史传说。这个典故讲述了一个人因为对信仰的执着而选择抱住柱子，最终坚持到底的故事。这个典故不仅仅是一则寓言故事，更是一个反映了中国古代人民对于信仰和忠诚的重视。
故事的情节发生在春秋时期的中国。当时，中国正处于诸侯割据、战乱不断的时期。在这个动荡的时期，一个名叫孟尝君的贵族子弟因为他的忠诚和信仰而广受尊敬。孟尝君是一个非常聪明和有才华的人，他在政治和军事上都有出色的表现，深受人民和君王的赞赏。不过，他最为人所称道的是他的忠诚和信仰。
有一天，孟尝君听说他的父亲被一个诡计所害，被迫下狱。孟尝君深感不安和愤怒，他决定为了公义和正义而奋斗。他去找到了当时的君王，请求释放他的父亲并惩罚真正的凶手。君王深知孟尝君的才华和忠诚，于是答应了他的请求。
然而，事情并没有像孟尝君所期望的那样顺利。在他的调查过程中，他发现了一个庞大的腐败网络，其中涉及了许多高层官员和贵族。孟尝君意识到，如果他要追求真相和公正，他将会遭到强大的敌人的反对和打压。但是，他并没有退缩，相反，他决定坚持下去。
于是，孟尝君选择了抱住一根柱子的方式来表达他的决心和忠诚。他坚信只有通过坚守信仰和原则，他才能够追求真相和公正。他在柱子旁边度过了数天数夜，面对着各种压力和威胁，但他从未动摇。
最终，孟尝君的坚持和努力得到了回报。通过他的调查和努力，他揭露了那个庞大的腐败网络，真相大白于天下。君王对于他的勇气和忠诚表示赞赏，并且重新审判了他的父亲的案件，最终使他的父亲获得了公正的判决。
这个典故告诉我们，忠诚和信仰是非常重要的品质。无论我们身处何种困境，只有坚守信仰和原则，我们才能够追求真理和公正。在现代社会中，忠诚和信仰的品质依然具有重要的意义。我们应该学习孟尝君的精神，坚守信仰，不畏艰难，为了正义和公正而奋斗。
抱柱之信的历史典故 篇二
抱柱之信的历史典故
抱柱之信是一个古老的典故，源自于中国古代的历史传说。这个典故讲述了一个人因为对信仰的执着而选择抱住柱子，最终坚持到底的故事。这个典故不仅仅是一则寓言故事，更是一个反映了中国古代人民对于信仰和忠诚的重视。
故事的背景发生在中国古代的春秋时期，一个充满战乱和动荡的时期。在这个时期，人们的生活非常艰难，社会秩序几乎崩溃。在这样的环境下，人们开始重新思考信仰和忠诚的意义。
抱柱之信的典故就是在这样的背景下产生的。这个典故告诉我们，只有通过对信仰的坚持和忠诚，我们才能够战胜困难，实现自己的目标。
这个典故的主人公是一个叫做孟尝君的人。他是一个非常聪明和有才华的人，深受人民和君王的赞赏。然而，他最为人所称道的是他的忠诚和信仰。
有一天，孟尝君听说他的父亲被一个诡计所害，被迫下狱。孟尝君深感不安和愤怒，他决定为了公义和正义而奋斗。他去找到了当时的君王，请求释放他的父亲并惩罚真正的凶手。君王深知孟尝君的才华和忠诚，于是答应了他的请求。
然而，事情并没有像孟尝君所期望的那样顺利。在他的调查过程中，他发现了一个庞大的腐败网络，其中涉及了许多高层官员和贵族。孟尝君意识到，如果他要追求真相和公正，他将会遭到强大的敌人的反对和打压。但是，他并没有退缩，相反，他决定坚持下去。
于是，孟尝君选择了抱住一根柱子的方式来表达他的决心和忠诚。他坚信只有通过坚守信仰和原则，他才能够追求真相和公正。他在柱子旁边度过了数天数夜，面对着各种压力和威胁，但他从未动摇。
最终，孟尝君的坚持和努力得到了回报。通过他的调查和努力，他揭露了那个庞大的腐败网络，真相大白于天下。君王对于他的勇气和忠诚表示赞赏，并且重新审判了他的父亲的案件，最终使他的父亲获得了公正的判决。
这个典故告诉我们，忠诚和信仰是非常重要的品质。无论我们身处何种困境，只有坚守信仰和原则，我们才能够追求真理和公正。在现代社会中，忠诚和信仰的品质依然具有重要的意义。我们应该学习孟尝君的精神，坚守信仰，不畏艰难，为了正义和公正而奋斗。
抱柱之信的历史典故 篇三
抱柱之信的历史典故
导语：俞陛云《唐五代两宋词选释》：长守尾生抱柱之信，拼减沈郎腰带之围，真情至语。惠淇源《婉约词》六。下面是小编整理的一些相关历史典故，欢迎查阅与借鉴，谢谢。
抱柱之信
出处：《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”《史记·苏秦列传》：“信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。”唐·李白《长干行》诗：“常存抱柱信，岂上望夫台。”
用以表示坚守信约。
俞陛云《唐五代两宋词选释》：长守尾生抱柱之信，拼减沈郎腰带之围，真情至语。惠淇源《婉约词》六
历史故事
春秋时，鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生，与圣人孔子是同乡。尾生为人正直，乐于助人，和朋友交往很守信用，受到四乡八邻的普遍赞誉。有一次，他的一位亲戚家里醋用完了，来向尾生借，恰好尾生家也没有醋，但他并不回绝，便说：“你稍等一下，我里屋还有，这就进去拿来。”尾生悄悄从后门出去，立即向邻居借了一坛醋，并说这是自己的，就送给了那位亲戚。孔子知道这件事后，就以乡里老大的身份，批评尾生为人不诚实，有点弄虚作假。尾生却不以为然，他认为帮助别人是应该的，虽然说了谎，但出发点是对的，谎言不也有美丽的吗?
后来，尾生迁居梁地(今陕西韩城南)。他在那里认识了一位年轻漂亮的姑娘。两人一见钟情，君子淑女，私订终身。但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。为了追求爱情和幸福，姑娘决定背着父母私奔，随尾生回到曲阜老家去。那一天，两人约定在韩城外的`一座木桥边会面，双双远走高飞。黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。不料，六月的天气说变就变，突然乌云密布，狂风怒吼，雷鸣电闪，滂沱大雨倾盆而下。不久山洪暴发，滚滚
城外桥面，不见不散，尾生想起了与姑娘的信誓旦旦;四顾茫茫水世界，不见姑娘踪影。但他寸步不离，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。再说姑娘因为私奔念头泄露，被父母禁锢家中，不得脱身。后伺机夤夜逃出家门，冒雨来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去。姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝。她抱着尾生的尸体号啕大哭。阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中，谱写了中国文学史上第一幕惊心动魄的爱情悲剧……
此事《汉书·古今人表》、《艺文类聚》等书均有载。《史记·苏秦传》更以“孝如曾参，廉如伯夷，信如尾生”誉之。后人遂用“尾生之信”、“尾生抱柱”等喻指人坚守信约，忠诚不渝。三国·魏·嵇康《琴赋》：“比干以之忠，尾生以之信。”《玉台新咏·古诗八首》：“朝登津梁上，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以为期?”李白《长干行》：“常存抱柱信，岂上望夫台。”汤显祖《牡丹亭》：“尾生般抱柱正题桥，做倒地文星佳兆。”
这则故事后来演变成两个成语：“尾生之信”和“抱柱之信”，都是正面赞扬尾生讲信用的。
千古痴情，尾生蓝桥抱柱
翻阅《史记》，见《苏秦传》有语：“孝如曾参，廉如伯夷，信如尾生。”不由得想起两个成语，一是“尾生之信”，一是“尾生抱柱”，都喻指人坚守信用，不违约定之意。那么，尾生到底是什么样一个人，尾生抱柱又是为何呢?
庄子曾经用简短的话语概括过这个故事：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”(《庄子·盗跖》)这是一个凄美的故事，流传的时间久了，便成了传奇。如果把时空倒转一下，我们似乎可以看到尾生翘首企盼的样子，也许会有些暗自着急，有“我等的人她不来”般的急切，有“我等到花儿也谢了”般的牢骚，但是他还是不肯离开。直到洪水淹没他时，他的眼光所指之处，应当还是那位女子来时需经之径。
在中国古代，人们非常重视追求人格的圆满。在期待中被洪水淹没的尾生，实在是信守承诺的贤者。尾生所抱的梁柱，也和他一道成为守信的标志。
历代文人对尾生多有褒扬之语。三国时嵇康在《琴赋》中写道：“比干以之忠，尾生以之信。”如《玉台新咏·古诗八首》中：“朝登津梁上，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以为期?”更有李白在《长干行》中慨叹：“常存抱柱信，岂上望夫台。”汤显祖在《牡丹亭》中有语：“尾生般抱柱正题桥，做倒地文星佳兆。”
后世有人考证，尾生所抱之桥位于陕西蓝田县的兰峪水上，称为“蓝桥”。自此，有了“魂断蓝桥”一说。只不过，看到如今新潮人士对感情的儿戏态度，比照尾生，倒叫人生出不少感慨。
