浅谈文化“啃老族”【优质3篇】
浅谈文化“啃老族” 篇一
随着社会的发展，人们对于“啃老族”这一现象的讨论也越来越多。所谓“啃老族”，指的是成年人依赖父母经济支持，拒绝独立生活的一类人群。这些“啃老族”在社会上引起了广泛的争议，有人认为他们是社会的负担，而另一些人则认为他们只是在追求自己的幸福。本文将从多个角度浅谈文化“啃老族”。
首先，文化因素是导致“啃老族”现象出现的重要原因之一。在中国传统文化中，家庭观念非常重要，特别是对于子女与父母之间的关系。在传统观念中，子女应该尽孝道，照顾父母直到他们离世。因此，一些人将这一观念延伸到了经济方面，认为父母应该负责供养子女，直到他们能够独立养活自己。这种传统观念的影响使得一些年轻人更加倾向于依赖父母，而不愿意追求独立生活。
其次，社会环境也对“啃老族”现象起到了推波助澜的作用。当前社会的竞争压力越来越大，房价、教育费用、就业难度等问题都让年轻人感到无力应对。在这种情况下，一些年轻人选择依赖父母，寄希望于他们能够提供经济支持。而且，社会对于“啃老族”的态度也在一定程度上鼓励了这种现象的出现。一些人对于“啃老族”持包容和理解的态度，认为这是父母应尽的责任。这种社会环境也让一些年轻人更加坚定了依赖父母的观念。
然而，文化“啃老族”现象也存在一些问题。首先，依赖父母会让年轻人失去独立思考和解决问题的能力。在父母的庇护下，他们不必为自己的生活担心，也不需要独立思考和努力工作。这种依赖性会让年轻人在面对困难时无法自立解决，缺乏应对挑战的能力。其次，对于父母而言，长期供养子女会给他们带来经济压力和精神压力。虽然一些父母乐于助子，但长期以来承担子女的经济负担也会对他们的生活产生一定的困扰。
综上所述，文化“啃老族”现象是一个复杂的社会问题。虽然文化因素和社会环境都对其产生了一定的影响，但我们也需要看到这种现象背后存在的问题和隐患。在解决这一问题时，我们需要不断加强对于独立生活和自立能力的培养，同时也需要改变社会对于“啃老族”的包容态度，鼓励年轻人追求独立与自主。只有这样，我们才能建立一个更加健康和有活力的社会。
浅谈文化“啃老族” 篇二
随着社会的发展，一种现象越来越引起人们的关注，那就是“啃老族”。所谓“啃老族”，指的是成年人长期依赖父母经济支持，不愿意独立生活的人群。这种现象在社会上引起了广泛的争议，有人认为这是一种不负责任的行为，而另一些人则认为这是一种追求幸福的表现。本文将从经济、心理和社会层面来浅谈文化“啃老族”。
首先，从经济层面来看，“啃老族”的存在是一个经济负担。在传统的家庭观念下，父母应该供养子女，但这只是在子女无法自立时的一种临时支持。然而，一些“啃老族”却将这种依赖延伸到了成年阶段，长期依赖父母经济支持。这使得父母的经济负担加重，无法自由支配自己的收入。而且，长期依赖父母也会让这些人失去经济独立性，无法面对生活中的各种挑战和困难。
其次，从心理层面来看，“啃老族”存在一定的心理问题。长期依赖父母会让这些人失去独立思考和解决问题的能力，对未来充满恐惧和不确定性。他们习惯了依赖父母的庇护，不愿意面对生活的压力和挑战。这种心理依赖会让他们在面对困难时无法自立解决，缺乏自信和应对挑战的能力。长期下去，这种心理问题可能会导致他们在职场和人际关系中遇到更大的困难。
最后，从社会层面来看，“啃老族”的存在也对社会产生了一定的负面影响。一方面，长期供养子女会让父母的生活受到一定的困扰。特别是在老年阶段，父母应该享受自己的晚年，而不是为子女的经济问题而操心。另一方面，这种现象也会对社会的发展产生一定的阻碍。社会需要年轻人的创造力和活力来推动发展，而“啃老族”却缺乏这种动力，对社会的进步产生一定的制约。
综上所述，文化“啃老族”现象是一个复杂的社会问题。虽然有人认为这是追求幸福的表现，但我们也需要看到这种现象背后存在的经济、心理和社会问题。在解决这一问题时，我们需要加强对年轻人的教育，培养他们的独立思考和解决问题的能力。同时也需要改变社会对“啃老族”的态度，鼓励年轻人追求独立与自主。只有这样，我们才能建立一个更加健康和有活力的社会。
浅谈文化“啃老族” 篇三
浅谈文化“啃老族”
昨夜忽一梦，梦中得晋升，高就何位？主持“文化搭台，经济唱戏”研讨会！
咱的话音刚落，“噌―噌―噌”，跳将过来三位，一开口，笔者乐了，咋？都是“老甘”，争着“饿（我）饿（我）”的，这个讲“饿永靖县，拿3000万元要建黄河三峡孔子大殿”，那个说“饿华亭县，掏3000多万元建秦皇祭天文化广场三期工程”，第三位气魄更大：“饿临洮县，拿 8000万元建老子文化园！”
咱一听，急了。文友都知道，咱是“17岁奔向大西北”呀，做甚？“支援三线”十一载嘛，就在这被清朝名臣左宗棠给皇帝奏折谓之“陇中苦瘠甲于天下”的陇西县，眼见“第二故乡”三个“国贫县”要搞这样“大手笔文化工程”，焉能不心疼！
于是，咱好言相劝：你们三家原本“体格”很孱弱，连“小康”的门环尚未摸着，竟这般“赶浪头”，如此“大嗓门”，未免……
“咋？体格很孱弱？你知道咋闹的'么，饿的老祖宗都是精英。都是饿们把祖宗撇一边了，没得足够尊重么……”
任他们如何“饿”个不休，咱就是直摇头，咱门儿清，这是真帮而不是真殇他们。
见咱有点儿黑脸，一分不清口音者上台先施一礼。咱自然狐疑：做甚？他款款而述：夜郎自大，您是熟知的，我们要举全县之力，斥几十亿元巨资开发“夜郎古国”，搞成冲出亚洲的旅游文化项目……
你先慢点儿“冲”！这“夜郎自大”国人多耳熟能详，说的是汉代夜郎国（今贵州省西部）“国君”在汉朝使臣面前闹笑话，问：“汉孰与我大？”（你们汉朝与我夜郎谁大呢？）后来用此比喻妄自尊大。搞“夜郎国”，你们是贵州……
不，我们是……
荒唐！又是一个贫困县，竟要拿贵州的“老祖宗”说事，还奉为可脱贫奔小康的“民生工程”，这事怎么听着都不靠谱。
会间小憩，咱无暇“情商”，脑袋转得极速：今时今刻，乃信息如洪流，新名词爆炸，遂生遍地“啃老族”，且从居家生活延伸至社会，从物质延展到文化。看看这文化“啃老族”的新表现、新“奶源”吧：
远的拼黄帝、姜尚、老子、庄子故里，近
粗粗看去，文化“啃老族”高举的是重视传统文化的大纛，句句不离尊重古代先贤，可是在“复古、尊老”的背后，受利益驱动，盲目开发者有之;追求政绩，只做表面文章者有之;厚古薄今，对当代文化缺乏自信者亦有之……
近期，自称“唐宋八大家后裔”的几位人士齐聚北京，身着汉服，坐在沙发上筹备“唐宋八大家宗亲联谊会”。一时，引大江南北一片哗然……
因为姓苏姓韩姓欧阳……便忝列唐宋八大家之“后人”，咱闻之，其不靠谱之程度，比那湖南人要建“夜郎国”有过之而无不及呢。
作为文化“啃老族”的新范例，当属影视圈的改编经典热、穿越热了。其热度之高，“改度”之大，“穿越”速度之快，实令人叹为观止。改编经典越多，笑话越多，面对因“啃老”而频频穿帮的编导，人们自会赠言：没出息！
