留侯论文言文翻译(优质3篇)
留侯论文言文翻译 篇一
《留侯论》是西汉时期著名政治家、军事家、文学家刘向所著的一篇论文。这篇论文以文言文的形式表达，内容丰富，思想深邃，被誉为中国古代文学史上的经典之作。下面是《留侯论》的文言文翻译：
留侯论
古之人将留侯者，皆有益于国家者也。留侯者，不仅为国家立下赫赫战功，更需具备智慧和谋略，能够为国家谋划长远发展。留侯者之所以能够为国家做出如此重要的贡献，是因为他们有着卓越的才能和领导能力。
留侯者应具备德行高尚的品质。德行高尚者，能够以身作则，率先垂范。他们要具备廉洁奉公的作风，以身作则，严守法纪，不贪污受贿，不徇私情。他们还要具备忠诚敬业的精神，始终将国家利益置于首位，为国家尽忠职守。只有具备这些德行高尚的品质，留侯者才能够赢得人民的敬仰和拥戴，为国家树立良好的形象。
留侯者应具备智慧和谋略。智慧和谋略者，能够洞察形势，把握时机，制定正确的决策。他们应该善于分析问题，善于解决问题，能够在复杂的局势中抉择出最佳的方案。他们还应该善于运筹帷幄，善于调动各方资源，以最小的代价取得最大的胜利。只有具备智慧和谋略，留侯者才能够在国家面临危机和困难的时候，带领国家走出困境，取得胜利。
留侯者应具备领导能力。领导能力者，能够团结人民，激发其积极性和创造力，实现国家的繁荣和发展。他们应该善于管理人才，善于激励人才，能够将每个人的才能和潜力发挥到最大程度。他们还应该善于沟通和协调，能够处理好各方利益的关系，保持国家的稳定和团结。只有具备领导能力，留侯者才能够引领国家走向繁荣和富强。
总之，留侯者之所以能够为国家做出如此重要的贡献，是因为他们具备德行高尚的品质，智慧和谋略以及领导能力。只有具备这些条件，留侯者才能够在国家面临危机和困难的时候，带领国家走向胜利。因此，我们应该高度重视留侯者的培养和选拔，为国家的发展注入新的活力和希望。
留侯论文言文翻译 篇二
《留侯论》是中国古代文学史上的一篇经典之作，它以文言文的形式表达了留侯者的重要性和其所需具备的品质。下面是《留侯论》的文言文翻译：
留侯论
古之留侯者，皆有益于国家者也。留侯者，不仅为国家立下赫赫战功，更需具备智慧和谋略，能够为国家谋划长远发展。留侯者之所以能够为国家做出如此重要的贡献，是因为他们有着卓越的才能和领导能力。
留侯者应具备高尚的品德。高尚的品德者，能够以身作则，率先垂范。他们要具备廉洁奉公的作风，以身作则，严守法纪，不贪污受贿，不徇私情。他们还要具备忠诚敬业的精神，将国家利益置于首位，为国家尽忠职守。只有具备这些高尚的品德，留侯者才能够赢得人民的敬仰和拥戴，为国家树立良好的形象。
留侯者应具备智慧和谋略。智慧和谋略者，能够洞察形势，把握时机，制定正确的决策。他们应该善于分析问题，善于解决问题，能够在复杂的局势中抉择出最佳的方案。他们还应该善于运筹帷幄，善于调动各方资源，以最小的代价取得最大的胜利。只有具备智慧和谋略，留侯者才能够在国家面临危机和困难的时候，带领国家走出困境，取得胜利。
留侯者应具备领导能力。领导能力者，能够团结人民，激发其积极性和创造力，实现国家的繁荣和发展。他们应该善于管理人才，善于激励人才，能够将每个人的才能和潜力发挥到最大程度。他们还应该善于沟通和协调，能够处理好各方利益的关系，保持国家的稳定和团结。只有具备领导能力，留侯者才能够引领国家走向繁荣和富强。
综上所述，留侯者之所以能够为国家做出如此重要的贡献，是因为他们具备高尚的品德、智慧和谋略以及领导能力。只有具备这些条件，留侯者才能够在国家面临危机和困难的时候，带领国家走向胜利。因此，我们应该高度重视留侯者的培养和选拔，为国家的发展注入新的活力和希望。
留侯论文言文翻译 篇三
关于留侯论文言文翻译
文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。下面是小编精心整理的留侯论文言文翻译，欢迎阅读与收藏。
原文
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
译文
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的`勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”
楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！
