千里马常有而伯乐不常有(通用3篇)
千里马常有而伯乐不常有 篇一
千里马，顾名思义，指的是能够跑出千里之外的马匹，是稀有而珍贵的存在。而伯乐则是指能够识别千里马的人，是稀有而珍贵的人才。在这个标题中，我们可以通过讨论千里马和伯乐的关系，来阐述为什么千里马常有而伯乐不常有。
千里马常有的原因有很多。首先，千里马的出现是一个机遇和运气的问题。马匹的能力和潜力是与生俱来的，但能否被人发现和培养，则是需要机遇和运气的。有时候，一匹千里马可能就埋没在广阔的草原上，没有得到人们的关注和发现。而且，马匹的出生和成长环境也会对其发展产生巨大的影响。因此，千里马常有是因为这种潜力的存在和机遇的不确定性。
其次，人们对千里马的需求也是千里马常有的原因之一。在农耕社会时期，马匹是人们生产和交通的重要工具，因此人们对马匹的需求非常大。而且，千里马所具备的特殊能力和潜力，使得其成为更受人们青睐的选择。因此，千里马常有也是因为人们对其需求的存在。
然而，伯乐不常有的原因则是多方面的。首先，伯乐需要具备对马匹的专业知识和经验。他需要了解马匹的品种、特征和潜力，才能够辨别出千里马的存在。这种专业知识和经验需要通过长期的学习和实践才能够获得，因此伯乐不常有也是因为这种专业能力的稀缺性。
其次，伯乐的发现和培养也需要一定的机遇和运气。虽然伯乐可以通过自己的努力和专业知识来辨别出千里马，但能否得到千里马的认可和信任，进而将其培养成优秀的赛马选手或者工作马匹，则需要一些机遇和运气的支持。因此，伯乐不常有也是因为这种机遇和运气的不确定性。
总结起来，千里马常有而伯乐不常有是因为千里马的存在和伯乐的稀缺性。千里马的出现是一个运气和机遇的问题，而伯乐的发现和培养则需要专业知识和经验的支持。因此，我们应该珍惜每一匹千里马的出现，并且努力培养更多的伯乐，来推动社会的发展和进步。
千里马常有而伯乐不常有 篇二
千里马，顾名思义，指的是能够跑出千里之外的马匹，是稀有而珍贵的存在。而伯乐则是指能够识别千里马的人，是稀有而珍贵的人才。在这个标题中，我们可以通过讨论千里马和伯乐的关系，来阐述为什么千里马常有而伯乐不常有。
千里马常有的原因有很多。首先，千里马的出现是一个机遇和运气的问题。马匹的能力和潜力是与生俱来的，但能否被人发现和培养，则是需要机遇和运气的。有时候，一匹千里马可能就埋没在广阔的草原上，没有得到人们的关注和发现。而且，马匹的出生和成长环境也会对其发展产生巨大的影响。因此，千里马常有是因为这种潜力的存在和机遇的不确定性。
其次，人们对千里马的需求也是千里马常有的原因之一。在农耕社会时期，马匹是人们生产和交通的重要工具，因此人们对马匹的需求非常大。而且，千里马所具备的特殊能力和潜力，使得其成为更受人们青睐的选择。因此，千里马常有也是因为人们对其需求的存在。
然而，伯乐不常有的原因则是多方面的。首先，伯乐需要具备对马匹的专业知识和经验。他需要了解马匹的品种、特征和潜力，才能够辨别出千里马的存在。这种专业知识和经验需要通过长期的学习和实践才能够获得，因此伯乐不常有也是因为这种专业能力的稀缺性。
其次，伯乐的发现和培养也需要一定的机遇和运气。虽然伯乐可以通过自己的努力和专业知识来辨别出千里马，但能否得到千里马的认可和信任，进而将其培养成优秀的赛马选手或者工作马匹，则需要一些机遇和运气的支持。因此，伯乐不常有也是因为这种机遇和运气的不确定性。
总结起来，千里马常有而伯乐不常有是因为千里马的存在和伯乐的稀缺性。千里马的出现是一个运气和机遇的问题，而伯乐的发现和培养则需要专业知识和经验的支持。因此，我们应该珍惜每一匹千里马的出现，并且努力培养更多的伯乐，来推动社会的发展和进步。
千里马常有而伯乐不常有 篇三
屈原学腹满车，胸怀强国壮志，苦闷无度，自投汨罗江，只留下《九歌》、《离骚》渺渺传世；民族英雄岳飞，仰天长啸，壮怀激烈；楚霸王项羽于四面楚歌中，不忍香消玉损，扼腕长叹，遗恨千年，苍凉的泪水温暖不了剑鞘上的寒霜……
他们或文采武略，精忠报国；他们或雄霸一方，气吞山河；他们或满腹经纶，踌躇满志，但是他们为什么不能在有生之年实现自己的远大抱负？为什么成功的光环总与他们失之交臂？韩愈其人有杰出的才华，可他的政途却多坎坷，求仕不得志，便写下“世有伯乐，然后有千里马”的感叹。我们不可否认，像屈原、韩愈这样的千里马是数不胜数的，然而他们却又有几个遇上伯乐呢？真可谓千里马常有而伯乐不常有！
怀才不遇的文人骚客，他们的个性决定了自己的发展。有才华的人往往能力超凡，正直刚毅，气节高雅，不随波逐流，不趋附权贵，不看人的脸色吃饭。这是一种风骨，然而这种傲骨很容易被别人看作傲气、清高、恃才放旷，给个人的发展设下了障碍。有才情的人多半洁身自好，不惧权贵，且有一颗淡泊宁静的心；他们大多喜欢梅、兰、竹、菊等高洁的花卉，常常以此自比。
苏东坡经常不无骄傲地问别人，我的“大江东去”比柳永的“
他们愤世嫉俗，不同流合污，由于他们的骨子里叛逆的基因，尤其不会做有失气节的事情，学不会迎逢、世故、钻营、谄媚，自然得不到士大夫们的喜欢。所以，处在这样的人际关系中，很难施展自己的才华就可想而知了。
李白的整个青年时期，正是唐王朝的全盛期，就是历史上所称道的开元盛世。处于经济和文化繁荣的盛唐社会，给了他昂扬的精神面貌，和建立非凡功业的理想。他用理想主义的眼光去看生活，似乎不世功业，唾手可得。但当他去敲仕途的大门的时候，呈现在他面前的，不仅是盛唐社会的繁荣，而且有它的腐败与黑暗。在《古风第十五首》中，他抨击当时远贤臣、亲小人的政治状况：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”他还一再抨击当时那种权奸得意、贤才落魄、是非颠倒的不合理现实：“骅骝拳跼不能食，蹇驴得意鸣春风。”杜甫的一句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”道出千古仁人志士，为国为民担忧的情怀。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生民涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。由此可知，古代的文人骚客为什么会怀才不遇，正是因为他们不随波逐流，不懂得阿谀奉臣，不被社会的坏风气所污染，官场的黑暗使得他们报国无门，有才华无处施展——千里马常有而伯乐不常有。时代的悲哀，造就悲哀的人生。
