归园田居·种豆南山下译文和鉴赏【优秀3篇】
归园田居·种豆南山下译文和鉴赏 篇一
归园田居是唐代文学家陶渊明的代表作之一，其中的种豆南山下更是被广泛传诵和赞颂的名篇。这首诗以种豆为主题，通过描绘田园生活的美好和享受，表达了作者对自然的热爱和追求简朴生活的向往。
诗中的“种豆南山下，草盛豆苗稀”是开篇的第一句，直接点明了诗的主题。诗人在南山下种豆，形容草木茂盛，豆苗稀疏，暗示着作者的田园生活与自然的和谐。接下来的几句“晨兴理荒秽，带月荷锄归”则展示了作者恬淡的生活态度和勤劳的精神。作者清晨起床整理荒芜的土地，带着月色和锄头归来，这种朴素的生活方式让人感到宁静和安详。
接下来诗中描绘了一幅自然景象：“道狭草木长，夕露沾我衣。”这里的“道狭”暗喻了作者的田园生活，而“草木长”则表现了自然的生机。夕露沾湿了作者的衣服，不仅表现了作者勤劳的劳作态度，也体现了作者与自然的亲密关系。最后一句“衣沾不足惜，但使愿无违”则表达了作者对简朴生活的向往和追求。
这首诗以简洁明快的语言和朴素自然的描写，表达了陶渊明对自然的热爱和对简朴生活的向往。通过种豆的行为，诗人展示了自己对田园生活的热爱和对自然的敬畏。整首诗情感真挚，意境深远，给人以平和宁静的感觉。诗中所描绘的世界是一个与自然和谐相处的理想境界，也是人们对简朴生活向往的精神追求。
归园田居·种豆南山下译文和鉴赏 篇二
归园田居·种豆南山下是唐代文学家陶渊明的经典之作，诗中以种豆为主题，描绘了作者对田园生活的向往和对自然的热爱。
首先，诗中的种豆南山下一句直接点明了诗的主题。这里的南山是指作者的家乡，种豆则代表着田园生活。通过种豆这一行为，作者表达了对自然和农耕生活的热爱和向往。其次，诗中的“草盛豆苗稀”一句则描绘了作者所处的田园景象。草木茂盛，而豆苗稀疏，形成了鲜明的对比，也表达了作者对自然的敬畏和对生活的思考。接下来的几句“晨兴理荒秽，带月荷锄归”则展示了作者的勤劳和朴素的生活态度。作者清晨起床整理荒芜的土地，带着月色和锄头归来，这种简单而勤奋的生活方式让人感到宁静和安详。
诗中的“道狭草木长，夕露沾我衣。”则展示了作者与自然的亲密关系。作者所处的环境狭小而又茂盛，夕露沾湿了作者的衣服，这种亲近自然的感觉让人感到温暖和舒适。最后一句“衣沾不足惜，但使愿无违”则表达了作者对简朴生活的向往和对自然的敬畏。作者不计较自身的辛劳和辛酸，只希望能够过上自己向往的生活，与自然和谐相处。
整首诗以简洁明快的语言和朴素自然的描写，表达了作者对自然的热爱和对简朴生活的向往。通过种豆的行为，诗人展示了自己对田园生活的热爱和对自然的敬畏。整首诗情感真挚，意境深远，给人以平和宁静的感觉。诗中所描绘的世界是一个与自然和谐相处的理想境界，也是人们对简朴生活向往的精神追求。
归园田居·种豆南山下译文和鉴赏 篇三
《归园田居·种豆南山下》 用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使我们并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到我们的内心深处。下面是小编为你整理的归园田居·种豆南山下译文和鉴赏，欢迎阅读。
《归园田居·种豆南山下》原文
种豆南山下27，草盛豆苗稀28。
晨兴理荒秽29，带月荷锄归30。
道狭草木长31，夕露沾我衣32。
衣沾不足惜33，但使愿无违。
《归园田居·种豆南山下》翻译
南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。
清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。
狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。
身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
《归园田居·种豆南山下》赏析
《归园田居》第一首的结尾二句，是“久在樊笼里，复得返自然。”所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的;而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。我们应当注意到：不能把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段;也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，我们可以在托尔斯泰的著名小说《安娜·卡列尼娜》中看到。小说中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。
所以，这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其买却有不少需要深入体会的内涵。
首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽(司马迁外孙)的一首歌辞：
田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时!
此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为“人君之象”，芜秽不治“言朝廷之荒乱”，豆实零落在野，“喻己见放弃”。此说大体不错。
将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。“种豆南山下”，便是“田彼南山”;“草盛豆苗稀”，便是“芜秽不治”;“晨起理荒秽”，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。
那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在?首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的'人来说，马上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。
但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政洽的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗“田彼南山，芜秽不治”的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：“人生行乐耳，须富贵何时。”在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的“人生行乐”。
解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。
种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。《归园田居》第一首有“开荒南野际”之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。
草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中“芜秽不治”，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢?那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安!”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，“理荒秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的“芜秽”之深意。
“带(戴)月荷锄归”，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。何以见得?因
因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝结了点点露珠，沾湿了衣裳。“衣沾不足惜”，把这么一件小事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达的人，说它干什么?但“衣沾”并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，多少人能做到?陶渊明自己，不也是内心中“贫富长交战”吗?只是诗人不愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。
“但使愿无违”是全诗的归结和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，坚持人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这不是太重要了吗?所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己确做到了“愿无违”，也是颇值得自我欣赏的。
用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使我们并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到我们的内心深处。
