我读智者乐水仁者乐山(通用3篇)
我读智者乐水仁者乐山 篇一
智者乐水，仁者乐山，这是一句古老而深刻的格言。它告诉我们，智慧的人喜欢水，喜欢探索事物的本质；仁爱的人喜欢山，喜欢关心他人的需求。这句格言不仅给我们提供了一种生活哲学，更是一种人生态度。
智者乐水，意味着智慧者喜欢探索和思考。水是活泼的，它时刻在变化中，智者正是善于适应变化的人。水能滋润万物，智者也能滋润他人的心灵。他们喜欢思考问题的本质，追求真理与智慧。他们不满足于表面的现象，而是努力去发现事物背后的规律和原理。他们像水一样，不断地流淌，不断地前进。
仁者乐山，意味着仁爱者喜欢关心他人的需求。山是高大的，它给人一种稳定和安全感。仁爱的人也是如此，他们给予他人安全感和温暖。他们喜欢关心他人的需求，愿意帮助他人解决问题。他们懂得倾听，懂得关心，懂得分享。他们像山一样，稳重而崇高。
智者乐水，仁者乐山，这句格言给我启示很多。在我读书的过程中，我深深感受到智者乐水和仁者乐山的力量。读书是一种智慧的行为，通过阅读，我可以开阔眼界，提高思维能力。同时，我也能够从书中学到很多关于人性和情感的东西，这让我更加懂得关心他人，关注社会问题。
在我读书的过程中，我也发现了智者乐水和仁者乐山的重要性。智者乐水让我更加勇于探索和思考，不满足于现状，不断地追求进步。仁者乐山让我更加关心他人，愿意为他人付出。这两种态度让我更加完善自己，也让我更加成熟和成长。
总之，智者乐水仁者乐山是一句非常有意义的格言。它告诉我们，智慧和仁爱是人生最重要的品质。只有拥有智慧和仁爱，我们才能够过上真正意义上的幸福生活。让我们每个人都成为智者乐水，仁者乐山的人吧！
我读智者乐水仁者乐山 篇二
智者乐水，仁者乐山，这是一句古老而智慧的格言。它告诉我们，智者通过与水相处，善于思考和探索，而仁者通过与山相处，关心他人的需求。这句格言给予了我们深刻的人生启示。
智者乐水，水是智者的象征。智者喜欢水，喜欢探索和思考。水是柔软而有力的，它能够适应各种环境，流淌无止境。智者也是如此，他们善于适应变化，不断地学习和成长。他们喜欢思考事物的本质和规律，追求真理和智慧。智者通过与水相处，汲取了水的柔韧和活力，使自己更加智慧和自信。
仁者乐山，山是仁者的象征。仁者喜欢山，喜欢关心他人的需求。山是高大而稳重的，它给人一种安全和温暖的感觉。仁者也是如此，他们给予他人安全感和温暖。他们关心他人的需求，愿意帮助他人解决问题。仁者懂得倾听，懂得关心，懂得分享。仁者通过与山相处，汲取了山的稳重和崇高，使自己更加仁爱和关怀。
智者乐水，仁者乐山，这句格言给予了我很多启示。在我的成长过程中，我深深感受到智者乐水和仁者乐山的力量。读书是一种智慧的行为，通过读书，我可以开阔眼界，提高思维能力。同时，我也能够从书中学到很多关于人性和情感的东西，这让我更加懂得关心他人，关注社会问题。
在我的成长过程中，我也意识到了智者乐水和仁者乐山的重要性。智者乐水让我更加勇于思考和探索，不满足于现状，不断地追求进步。仁者乐山让我更加关心他人，愿意为他人付出。智者乐水和仁者乐山让我更加完善自己，也让我更加成熟和成长。
智者乐水仁者乐山这句格言给予了我深刻的人生启示。它告诉我们，智慧和仁爱是人生最重要的品质。只有拥有智慧和仁爱，我们才能够过上真正意义上的幸福生活。让我们每个人都成为智者乐水，仁者乐山的人吧！
我读智者乐水仁者乐山 篇三
10月8日下午，在温州图书馆听一讲座《中西哲学的苦乐观》。座中的张乘健先生，语到孔子的智者乐水仁者乐山这八字。以为这八字精髓，须世人深切体味。读懂了这八字，才能读懂论语。如此云云，我也以为然。张先生，读这乐字，也是音为傲。又前几日，在温州博客看到，两位同宗的金先生见仁见智说“智者乐水仁者乐山”。于是，有疑惑更有兴致。提问。张先生的回答也是语焉不详。窃以为，论语是微言大义，有些更需只可意会不可言传。张先生答道，陆九渊的我心即宇宙，反之则宇宙即我心。
讲座一毕，赶紧上三楼，去查阅这八字的注释。最常见最流行的解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山。乐，古音yào，喜爱的意思。所以泽雅水库的大坝上干脆就写成智者爱水，仁者爱山。
如此解释，最早见之于朱熹老师的《论语集注》。这样解释一个最大的优势是，既然聪明人是喜爱水，仁者是喜爱山，反之，喜爱谁也将会变得聪明，喜爱山也会变仁德起来。
如此看来，生活出美德，生活出智慧。在中国传统中，“仁”与“智”是高度相关的元素。多品青山，多赏秀水，就能修得美德与聪明，这又何乐而不为呢。
我为朱熹老师鼓掌。如果有补充的话，似乎应作互文来看的。
但注释还在继续。智者的快乐，像水一样流动，仁者的快乐，像山一样厚重。这一种解释，似乎更符合孔子的本义。儒者积极进取提倡的是天人合一。
孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。仁者的境界是要高于智者，而智者高于勇者。孔子鼓励人更要追求仁者的境界。最好是智勇仁三合一，那将是圣人的境界。
孔子老师自评自己智勇仁三者都不具备，而孔子的同学们认为老师是智勇仁三者都具备的。后人，就干脆直呼孔子为圣人了。
孔子老师是要说没有一个人是能完全做到圣人的境界的，这点连尧舜也概莫能外。
如此，所谓仁者寿，解释为仁者是长命的，似乎过于俗气了，应该译为永恒的快乐!
翻看几多注释。以为有分歧，有争议。想起一句话：“六经注我，我注六经”。这话也是陆九渊老师说的。孔子老师也强调说，信而好古，述而不作。
其实我们是都是按照自己的需要来注释这些经典的。孔子的智者乐水仁者乐山。我以为体味这句关键是这么几处。
关键之一是山水。山水能彰显人内在的美德与智慧。
林则徐大人的名联，壁立千仞无欲则刚，海纳百川有容乃大。苏轼大人观水，得奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变。而柳宗元大人却写有《愚溪诗序》，偏将水和愚联系在一起了。说溪水“盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。”
台湾高山族有首民歌《阿里山》，唱到“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如唉。。。。。”。王观诗人写“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”诗人曹操阿瞞，写《观沧海》，所说，山岛耸峙，洪波涌起。
风水先生看山水，也是迥然不同。最近在温州的书店，得一风水与建筑的书。读之颇受启发
山孕水，山长草木，故能生万物。颐和园有仁寿堂、万寿山，就是以“仁者寿”来命名的，以此理念来修的园林。
关键之二是乐这个字。现在看来有四五种读音了。其实论语当中乐出没比较频繁的。有一读音，乐字音洛，按今天的读音，“洛”字音luò。我们温州人应该是很好理解的，温州话里保留了很多古音，“洛”和“乐”发音完全一样。朱熹是福建人，也许福建话也是如此吧!
第三个关键是仁和智。有成语见仁见智。孔子老师的仁字是其思想的核心。他甚至提出杀身以成仁的观点。后世的谭嗣同倒真的做到杀身成仁。谭嗣同解释：仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。
孔子的第二代继承者曾子，是我的同宗，以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的吧。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。我将它作QQ的座右铭了
第三代是孟子，是亚圣。说恻隐之心，仁之端也，是非之心，智之端也。
所以，人人心中都有仁的。我们凡夫俗子懵懵懂懂，应该好好修身养性，也许将来也能齐家治国平天下。
