文明修身心得体会500字(最新6篇)
文明修身心得体会500字 篇一
文明修身心得体会
文明修身是我们每个人应该具备的一种素养，它不仅体现在我们的言行举止上，更是融入到我们的思想和精神中。在我个人的成长过程中，我也逐渐认识到了文明修身的重要性，并从中获得了一些体会。
首先，文明修身要从自己做起。作为一个现代人，我们要时刻注意自己的言行举止是否符合社会的道德规范。在公共场合，我会尽量保持安静，不大声喧哗，不随地吐痰或乱扔垃圾。我也会尊重他人的隐私和权益，不做侵犯他人的事情。此外，在日常生活中，我也会注意言辞的文明，不说脏话，不恶意中伤他人。文明的言辞可以让他人感受到尊重和友善，从而加强人与人之间的和谐关系。
其次，文明修身要从学习做起。学习是我们成长的重要途径，而文明修身也需要通过学习来提高。我会积极参加各种学习活动，不断提升自己的知识水平和文化素养。通过阅读书籍、报纸、杂志等，我可以了解社会的动态，培养自己的思考能力和批判精神。同时，我还会关注社会热点问题，参与讨论和思考，以期能够更好地理解社会、服务社会。
最后，文明修身要从分享做起。作为一个文明的人，我们应该乐于分享自己的知识和资源，帮助他人。我会主动与他人交流，分享自己的见解和经验。当我看到别人遇到困难或需要帮助时，我会尽力提供帮助，无论是物质上的还是精神上的。通过分享，我们可以建立起更加紧密的人际关系，促进社会的和谐与发展。
总之，文明修身是一个长期的过程，需要我们不断地努力和提升。我相信，只有每个人都能够从自己做起，从学习做起，从分享做起，才能够共同构建一个文明、和谐的社会。让我们一起努力，为文明修身贡献自己的力量。
文明修身心得体会500字 篇二
文明修身心得体会
文明修身是我们每个人应该具备的一种素养，它不仅体现在我们的言行举止上，更是融入到我们的思想和精神中。在我个人的成长过程中，我也逐渐认识到了文明修身的重要性，并从中获得了一些体会。
首先，文明修身要从自己做起。作为一个现代人，我们要时刻注意自己的言行举止是否符合社会的道德规范。在公共场合，我会尽量保持安静，不大声喧哗，不随地吐痰或乱扔垃圾。我也会尊重他人的隐私和权益，不做侵犯他人的事情。此外，在日常生活中，我也会注意言辞的文明，不说脏话，不恶意中伤他人。文明的言辞可以让他人感受到尊重和友善，从而加强人与人之间的和谐关系。
其次，文明修身要从学习做起。学习是我们成长的重要途径，而文明修身也需要通过学习来提高。我会积极参加各种学习活动，不断提升自己的知识水平和文化素养。通过阅读书籍、报纸、杂志等，我可以了解社会的动态，培养自己的思考能力和批判精神。同时，我还会关注社会热点问题，参与讨论和思考，以期能够更好地理解社会、服务社会。
最后，文明修身要从分享做起。作为一个文明的人，我们应该乐于分享自己的知识和资源，帮助他人。我会主动与他人交流，分享自己的见解和经验。当我看到别人遇到困难或需要帮助时，我会尽力提供帮助，无论是物质上的还是精神上的。通过分享，我们可以建立起更加紧密的人际关系，促进社会的和谐与发展。
总之，文明修身是一个长期的过程，需要我们不断地努力和提升。我相信，只有每个人都能够从自己做起，从学习做起，从分享做起，才能够共同构建一个文明、和谐的社会。让我们一起努力，为文明修身贡献自己的力量。
文明修身心得体会500字 篇三
6月24日，国电福建公司以党组中心组集中学习的方式，召开三严三实“严以修身”专题学习研讨会。与会学员紧紧围绕“严以修身”专题，集中学习了系列重要讲话精神、人民日报社评的《为官者当有“五种意识”》和《领导干部当有“七不怕”》及集团公司乔董事长在中央第十一巡视组专项巡视集团公司情况反馈会上的表态发言。整个研讨会议既气氛热烈，又严肃认真;既有理论体会，又提出了开展好专题教育的工作建议。
紧扣主题学“深”
6月18日，公司党组下发了一份由专题学习内容、集中学习材料、集中研讨要求和专题发言要求等4大部分内容组成的《“三严三实”专题一(中心组)集中学习安排》，为中心组全体学员布置了三天小长假期间的“家庭作业”。“我这个假期真是很认真的学习了规定内容，对习的系列讲话精神有了更深的认识”。节后上班第一天，该公司财务产权部负责人在“交作业”时，如是说道。
为确保“严以修身”专题学习研讨取得实际成效，福建公司领导班子成员认真学习公司印发的《“三严三实”专题一(中心组)集中学习资料》，学习《优秀领导干部先进事迹选编》等书籍。公司党组中心组成员保证每天自学1小时，坚持读原著、学原文、悟原理，真正把的每一句话都学懂、弄通，入心入脑，并记笔记、写体会，并记录在《党员工作手册》上。
在认真自学的基础上，福建公司党组中心组成员对照党章、对照“严以修身”要求、对照公司专题教育党课中指出的“三个不严、三个不实”的问题，联系联系个人思想、学习体会、工作实际和教育实践活动中个人整改措施落实情况，端正价值追求，明确做人准则。
热烈研讨促“效”
“怎么做一个真正的共产党员?”
“如何结合岗位和工作实际，做到‘修身’?”
在集中研讨中，福建公司领导班子成员及各部门负责人任纷纷自问。
对照习关于“严以修身”的6句话、“三个如何”研讨内容以及为官“五种意识”和“七不怕”，福建公司中心组成员在加强学习的基础上，围绕坚定理想信念、加强党性修养、树立正确世界观权力观事业观、保持高尚道德情操、坚守共产党人精神家园等内容，联系自身实际深入思考，认真撰写专题学习研讨提纲，撰写学习体会，重点找细、找准、找实修身做人的“不严不实”的具体表现，并剖析根源、初步拿出改进的办法和措施，明确修身做人的基本遵循。
该公司党组书记在首先发言中，提出了自己的三个学习体会：加强学习，坚定信仰;牢记宗旨，明辨是非;修身养性，陶冶情操。
“我要把牢思想和行动的“总开关”，在实际工作中发挥财务管理职能，做企业价值创造的守护者，体现财务干部对党忠诚、个人干净、敢于担当的责任意识。”作为本次专题到头发言人之一的财务部负责人说出了心声。
依照学习制度，该公司在此次研讨会上，由一名公司领导和一名部门负责人依次做专题带头发言，其他学员在听取带头研讨发言后，紧紧围绕主题进一步畅谈自身学习体会以及引发的新思考，进一步找出自身“修身不严”的问题，积极对公司领导班子和党员干部加强“严以修身”提出意见、建议。
“基层单位的专题学习要与中心工作紧密结合，找准定位，把存在的问题以技术党课、业务座谈会等形式做专门的业务讲座，做到学习与工作的‘严’和‘实’”。6月中下旬，该公司副总经理在参加福州公司的专题教育党课后提出了开展好专题教育的工作建议。
福建公司通过“严以修身”专题学习研讨，切实增强了各级领导人员坚定理想信念、加强党性锻炼的思想自觉，促进了牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，为开展“三严三实”专题教育奠定了扎实的思想基础，为下一步持续改进作风、推动公司“六做”发展注重了强劲思想动力。
文明修身心得体会500字 篇四
作为一名普通中共党员的我，在平凡的岗位上干着极其平凡的工作，常常自以为是，总认为有错是他人的，与己无关。可曾经发生的一件事情深深触动了我的心灵。电大开放教育本专科注册工作已经结束后，对照这一工作进行自查，感觉的有点复杂，也是一种前所未有的五味心态。
也许在每个人在心灵里存在的“我对你错”的潜意识，促使人人把别人的过失如同用放大镜观察一样，看得大而又大,在把别人看得一无是处的时候，在把别人评价得一文不值的时候，我们自己身上有没有过失呢?是否反思过?境由心转啊，在把别人看成佛的时候内心是什么?在把别人看成粪土的时候自己的内心又是什么?在指责别人是一团漆黑的时候，先想想自己的内心是不是冰清玉洁呢!
大多数人在遇到问题时总会把责任推到别人身上，而不是反省自己、考虑自己是否有错。我也是大多数人中的一员，但我反省过自己，同时也换位思考过别人，总觉得各自都有自己的理由。退缩也不是最终的办法，忍让也只能缓解一时，什么才是真正的办法?我觉得“修德思己过 责人先责己”是个好方法，所以，在遇到问题时，要有一副好德行保持镇静，不要过早下定论;而是应该首先考虑一下自己有没有错。
本来，在这之前我的个人办公用计算机系统有故障，不能使用，重装后的系统microsoft office很不好使用,做课程注册表时不知何故鼠标反应太慢，很是令人头痛! 后来请来专家才知未装鼠标硬件驱动程序,加之自己马虎疏忽大意，没有发现删除多余信息时电子表格会错位，以及复制粘贴课程代码敲错数字键,另外，还自以为是，以为节约纸张,故意别出心裁地取消了纸质件每页的表头,终于造成教务老师无法及时录机的后果。
当初，教务老师提出我的注册表有问题，心里还不以为然，我就去查看，逐一对原表中数据进行复核，反复看，都没有看出什么问题，暗自以为是她在给我找茬呢!当她把我交的原件拿出来核对，才看真的有误啊!事实胜过雄辩!我无言以对!只好立马修正重新打印一套交给了她!心中的自责之感和对同事的歉意无以言表。
这件事让我想起了小时候聆听过的一个哲理故事：《老太婆的悲哀》。听说有一个老太太坐在马路边望着不远处的一堵高墙，总觉得它马上就会倒塌，见有人向那里走过去，她就善意地提醒道:“那堵墙就要倒塌了，远着点走吧。”被提醒的人不解地看着她，大模大样地顺着墙根走了过去，那堵高墙没有倒。老太太很生气:“怎么不听我的话呢?!”又有人走来，老太太又予以劝告。三天过去了，许多的人在墙边走过去，并没有遇上危险。第四天，老太太感到有些奇怪，又有些失望，不由自主便走到墙根下仔细观看，然而就在此时，墙终于倒了，老太太被掩埋在灰尘砖石中，气绝身亡。
一个人提醒别人时往往很容易，很清醒，但能做到时刻清醒地提醒自己却很难。这就如责备别人轻而易举，责备自己难以开口一样。所以说， 许多危险来源于自身。
“照镜子、日三省”。 每一个共产党员及干部若能做到平常坚持修德思过，敬业做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，责人先责己，就可防患于未然，就会少许多的失误，少犯许多错误，少许多的埋怨、猜疑与争执。人总是能看到别人的短处而忽略自己的短处，因此责人之时多，责己之时少。其实人应当像看别人的短处一样找自己的短处，并加以改进，才可以使自己有所进步，从而提高自己的修养。
古人云：“不知其非，安能去非?不知其过，安能改过?”，假如我们每一个党员同志尤其是党员干部，无论在什么岗位上，也无论地位高低，都要经常思考自己的过错，以修正人生轨迹。户枢不蠹，流水不腐。只有常思己过、警钟长鸣，自重、自省、自警、自励，才能始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气，不为金钱所动，不为美色所诱，真正做到稳得住神、管得住身、抗得住诱惑、经得住考验，牢牢守住党性原则、思想道德和法纪法规的防线。
文明修身心得体会500字 篇五
修身，古已有之。儒墨道都讲过修身，最出名是儒家《礼记?大学》讲的“修身齐家治国平天下”。诸葛亮在《诫子书》中说过：静以修身。《论语?子路》中记载孔子说：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”
“三严三实”是党员干部的修身之本、为政之道、成事之要。其中严以修身是起始，是前提，是基础，离开严以修身，其余五个方面的要求都难以做到。
严以修身既是党员领导干部立身之本，也是干事创业搞改革之本。我国古代就有“严以修身，俭以养德”的典范，至今被人所传诵。
诸葛亮的修身自律
三国时期，蜀国境内“刑法虽峻而无怨者”，很重要的一个原因，是蜀国相诸葛亮严于修身，一身清廉使然。诸葛亮一生“抚百姓，示官职，从权制，开诚心，布公道”。
刘备三顾茅庐，诸葛亮深为其所动，之后跟刘备征战南北，奇功屡建。刘备死后，诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，蜀国国事，事无巨细，每必亲躬。他5次亲率大军，北伐曹魏，与曹魏短兵相接。他严格要求后辈，不以自己位高权重而特殊对待。他亲派养子诸葛乔与诸将子弟一起，率兵转运军粮于深山险谷之中。为此，他专门给其兄诸葛瑾写信说，诸葛乔“本当还成都”，但“今诸将子弟皆得转运”，“宜同荣辱”。马谡失街亭后，他引咎自责，上疏后主刘禅，“请自贬三等”，从此更兢兢业业、勤勉有加。“夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉;所啖食不至四升”。长期的废寝忘食使他心力交瘁，积劳成疾，54岁便去逝了。诸葛亮以他的实际行动验证了自己“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言。
诸葛亮生前，在给后主的一份奏章中对自己的财产、收入进行了申报：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，长寸以尺。若死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”诸葛亮去世后，其家中情形确如奏章所言，可谓内无余帛，外无赢财。
诸葛亮病危时，留下遗嘱，要求把他的遗体安葬在汉中定军山，丧葬力求节俭简朴，依山造坟，墓穴切不可求大，只要能容纳下一口棺木即可。入殓时，只穿平时便服，不放任何陪葬品。这就是一代名相诸葛亮死后的最高要求，其高风亮节实为可圈可点。
修身，古已有之。儒墨道都讲过修身，最出名是儒家《礼记?大学》讲的“修身齐家治国平天下”。诸葛亮在《诫子书》中说过：静以修身。《论语?子路》中记载孔子说：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”为什么要修身?正所谓“其身不正，何以正人?”严以修身，只有耐得住寂寞，经得起诱惑，最后才能守得住繁华。
做官先做人，做人必修身。党员干部要修身做人，必须加强党性锻炼与自身修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操。只有这样，严以修身才能发挥至实处。
“不要闯红灯”
新时期领导干部的优秀代表郑培民，始终坚持廉洁自律、严以修身，保持着一个优秀共产党员的本色。郑培民曾任中共湘潭市委书记、中共湘西土家族自治州党委书记、中共湖南省委副书记、湖南省人民政府副省长、湖南省人大会副主任。
作为一名省部级领导干部，郑培民经常警示自己：“情浓钱淡，永葆清白”;“对待身外之物要铁石心肠”。所以在各种诱惑和考验面前他都能始终做到“灯红酒绿不迷眼，不义之财不伸手”，决不利用手中的权力谋取私利。这是保持党的先进性和纯洁性的内在要求。
郑培民作为一位党的高级领导干部，不仅在大是大非面前经得住考验，而且在日常生活中，诸如调动搬家、儿子升学、女儿出嫁、个人爱好等诸多方面也能固守节操，“不给别人一点送礼的由头，不让自己有半点腐败的念头”。始终做到防微杜渐、永葆清白。
郑培民不仅严以律己，而且对家人要求也非常严格。他虽然身居“高官要职”，而他妻子仍然是新华书店的一个普通营业员。他经常告诫子女：“与其留给你们财富，不如给你们留下创造财富的能力。”他带领全家一起“拒腐蚀，永不沾”，把别人送“红包”看成送“错误”。
郑培民生前曾到一个扶贫村视察，苗族群众穿着节日里才穿的盛装，到村口敲锣打鼓迎接。他批评乡干部为什么要这样搞。他说：“绝不要麻烦老百姓啊!”他走村串寨，掀锅盖看看吃的什么，撩蚊帐摸摸盖的什么，与群众一点距离都没有。
1986年，他到中央党校学习，临行前在财务室借了5000元差旅费备用金。到党校报到后，他把余款存进储蓄所。学成归来，他到财务室按规定报销了有关费用后，又交给财务人员8.72元钱，财务人员不知道这是什么钱。他解释说：这是我预借差旅费余额的活期存款利息，应该交公。
郑培民留下了几十个笔记本，分为工作笔记、日记和备忘录三类。几十年的工作经历，思想上的矛盾斗争全有记录，小到一笔稿费的数额、收到的时间以及发放的单位都登记在册。别人送礼的金额、物品的名称和退还情况，都在备忘录中。呈现给我们的是一个透明如水、洁净如玉的高尚灵魂。
20xx年3月，中央抽调他到北京临时工作一段时间。3月11日，他在考察干部找人谈话时，突然感到胸口特别难受，原来是心肌梗塞又犯了，吃下随身带的药也无济于事。身边的同志赶紧送他去医院。途中，秘书焦急万分，催司机：快!快!救护车司机拉响警笛，开始闯红灯。这时，郑培民艰难地睁开眼睛，一字一字地说：“不要闯红灯!”听到这句话，身边同志眼泪一下就冒了出来。到了救命的时候，他想到的还是不违规啊。
“不要闯红灯!”这就是郑培民留给人们最后的话语。
加强学习坚定理想信念
作为党员领导干部，要积极加强自身修养，慎独慎微、勤于自省，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，不断完善人品操行，提高人生境界，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
文明修身心得体会500字 篇六
修身,即通过学习、培养和锻炼,来提高自己的思想道德水平。在儒家的伦理学说当中,修身思想占据着极其重要的位置。在人类社会进入21世纪的今天,我们还须本着吸取精华,去其糟粕的原则,学习和借鉴儒家学说中的修身理论和思想,提升大学生的思想道德素质,塑造具有完美人格特征的“四有”新人。
修身为本——“齐家、治国、平天下”的前提和基础
《礼记·大学》说:“古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意:欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”这就概括出儒家所提倡的进行道德修养和立身治世的八个步骤:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在这八个步骤当中,“修身”处于承上启下的关键位置,是普天之下,不分贵贱都应遵守的准则,“自天予以至于庶人,壹是皆以修身为本”。
儒家认为:修身的第一要务是志存高远。修身的目的是为了齐家、治国、平天下。这不仅是使自身的道德修养得到提高,更重要的是要和亲睦族、安邦治国、教化天下,即孔子所说的“修己以敬”、“修已以安人”、“修己以安百姓”,也如孟子所言的“修其身而天下平”。
孔子曰:“苟志于仁,无恶也。”“仁”是孔子最高的道德标准与理想,也是他一生所追求的目标,他立志于仁,笃守勿失,即使面以挫折、贫困,也要做到“君子穷固”,在贫穷的时候也要坚守自己的志向,由此做到“无恶”,成为集“温、良、恭、俭、让、宽、信、敏、惠、仁、智、勇”等伟大人格于一身的一代宗师,万世师表。所以,只有先立志,确立远大的理想抱负,才能把修身变成一种主体的自觉行动,不断鞭策自己,激发起修身的自觉性和主动性,持之以恒、坚持不懈地加强自我修养的锤炼。
学思结合,是儒家加强修身的基本途径和方法。孔子的学生子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”立志是修身的前提和基础,但仅有立志而不学习,终将一无所获。“君子学以致其道。”刻苦求学、博览群书,既是实现个人宏图大志的途径,也是培养君子人格的前提和基础,“不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德”。
在博学的同时,还要注意“慎思”,即对所学内容的伦理思考和对自己言行的自我检查,这是加强自我修养的重要一环。孔子曰:“学而不思则罔,恩而不学则殆。”学思二者本身就是相辅相成、相互促进的关系。学习必须以“思”为中心,抱着思考的态度去学习,用学去养思,才能自造为圣人。正是基于此,孔子提出“君子九思”的主张:“视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”
如何“思”,那就要不断进行“自省”,时时检查自己的言行是否符合道德的要求,自觉地进行道德监督,尽量减少缺点,努力改正错误。常言道:人非圣贤,孰能无过。在现实生活中,从不犯错误的圣贤是不存在的,关键是对错误持一个什么样的态度,孔子曰:“过则勿惮改。”有了过错,就不要怕改正,过而能改,则善莫大焉。要做到这一点,就需要不断加强自省自律,知过必改,有过即改,这样,“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”。不但要博学,还要时刻反省自己,这样才能保持清醒的头脑,不会犯什么过错。
孔子曰:“君子求诸已,小人求诸人。”作为君子,就要反躬求己,严格要求自己,遇事多从自身找毛病,“躬自厚而薄责于人”。一个人只有不断地反省自己,认真查找自己的问题和不足,并不断给以修正,改过迁善,才能塑造至善至美的人格。
要培养高尚的道德情操,不仅有学、思的问题,更重要的还有“行”的问题。“行”,即道德实践,是孔门“四教”(文、行、忠、信)之一,历来受到儒家太师们的高度重视。《礼记·中庸》曰:“力行近乎仁。”只有努力进行道德实践才能达到儒家所追求的“仁”的理想境界。荀子指出:“道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。”任何远大目标、理想必须靠自己的实际行动来实现。只有通过自己的身体力行,知行合一,不尚空谈,把对道德的认知落实到具体的道德实践中去,不断深化对道德情感的积淀,才能更好地规范自己的行为,成为具有良好品德的君子。
