《娱乐至死》读书心得锦集【优选3篇】
《娱乐至死》读书心得锦集 篇一
在读完《娱乐至死》这本书之后，我不禁对现代娱乐文化产生了深深的思考。这本书由尼尔·波兹曼所著，他揭示了电视媒体对我们的思维和社会结构所产生的深远影响。通过对这本书的阅读，我对于现代媒体的消极影响有了更深入的了解。
首先，波兹曼在书中指出，电视媒体的娱乐化特性导致了信息的表面化和碎片化。电视节目通常以简短的时长呈现，这使得观众只能接受片段化的信息，而无法进行深入的思考和理解。这种表面化的信息传递方式使人们变得浅薄，缺乏对于复杂问题的思考能力。我们往往只是被娱乐所吸引，无法真正理解和分析所接收到的信息。
其次，波兹曼还指出，电视媒体的娱乐化特性导致了真实与虚幻的混淆。电视节目往往追求视觉效果和娱乐性，而忽略了真实性和客观性。观众很容易被电视节目中的虚假信息所欺骗，无法辨别真实与虚幻的界限。这种混淆导致了观众对于真相的迷失，容易受到媒体的操控和影响。
最后，波兹曼还提到了电视媒体对于政治和社会的影响。电视节目往往注重的是娱乐性而非真实性，这导致了政治和社会问题被以娱乐的形式呈现出来。观众对于政治和社会问题的关注往往只停留在表面，无法深入了解和思考。这种娱乐化的呈现方式使得政治和社会问题变得肤浅，导致了观众对于自己的社会责任感的缺失。
通过对《娱乐至死》这本书的阅读，我深刻意识到了电视媒体对于我们的思维和社会结构所产生的影响。电视媒体的娱乐化特性导致了信息的表面化和碎片化，真实与虚幻的混淆，以及对于政治和社会问题的肤浅关注。我们需要警惕媒体对于我们的思维方式和价值观念的塑造，积极提高自己的思考能力和判断力，不被娱乐所迷惑，真正理解和思考所接收到的信息。
《娱乐至死》读书心得锦集 篇二
《娱乐至死》这本书深刻地揭示了电视媒体对于我们的思维和社会结构所产生的影响。通过对这本书的阅读，我对于现代媒体的消极影响有了更深入的了解。波兹曼在书中提到了电视媒体的娱乐化特性以及其对于信息的表面化和碎片化的影响。
电视节目通常以简短的时长呈现，这使得观众只能接受片段化的信息，而无法进行深入的思考和理解。这种表面化的信息传递方式使人们变得浅薄，缺乏对于复杂问题的思考能力。我们往往只是被娱乐所吸引，无法真正理解和分析所接收到的信息。
此外，波兹曼还指出，电视媒体的娱乐化特性导致了真实与虚幻的混淆。电视节目往往追求视觉效果和娱乐性，而忽略了真实性和客观性。观众很容易被电视节目中的虚假信息所欺骗，无法辨别真实与虚幻的界限。这种混淆导致了观众对于真相的迷失，容易受到媒体的操控和影响。
此外，电视媒体的娱乐化特性还导致了对于政治和社会问题的肤浅关注。电视节目往往注重的是娱乐性而非真实性，这使得政治和社会问题被以娱乐的形式呈现出来。观众对于政治和社会问题的关注往往只停留在表面，无法深入了解和思考。这种娱乐化的呈现方式使得政治和社会问题变得肤浅，导致了观众对于自己的社会责任感的缺失。
通过对《娱乐至死》这本书的阅读，我深刻意识到了电视媒体对于我们的思维和社会结构所产生的影响。我们需要警惕媒体对于我们的思维方式和价值观念的塑造，积极提高自己的思考能力和判断力，不被娱乐所迷惑，真正理解和思考所接收到的信息。只有这样，我们才能摆脱娱乐至死的困境，拥有一个更加深入思考和理解的社会。
《娱乐至死》读书心得锦集 篇三
下面是小编为大家收集整理的《娱乐至死》读书心得，欢迎大家阅读。
《娱乐至死》读书心得
《娱乐至死》是我读的尼尔波兹曼的第二部作品，上一部是《童年的消逝》。两部作品都旗帜鲜明地对电子媒介(尤其是电视)做了深刻的反思和尖锐的批评。作者大力宣扬印刷媒介将人类带入理性、文明的时代，而电子媒介尽管在技术上取得了更大的进步，但给予人们更多的是享受、娱乐，使人们逐渐丧失了思考的能力。正如赫胥黎在《美丽新世界》中所言，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
几十年过去了，尼尔波兹曼的预言发展如何呢?《娱乐至死》《童年的消逝》想告诉读者的是赫胥黎的预言，即毁掉我们的是我们所热爱的东西，而非奥威尔的预言，即极权压迫。(时间有限，赫胥黎的《美丽新世界》未读)，为此我特地读了下乔治奥威尔的《1984》和《动物农场》，即另外一种预言。读罢，冒一身冷汗。尽管中国现在民主法治逐渐步入轨道，奥威尔的预言似乎与我们再无瓜葛。但是，回头看看历史，斯大林时代的苏联、纳粹时代的德国与毛泽东时代的中国极其吻合的展现了奥威尔笔下的世界;放眼当下世界，刚刚垮台的卡扎菲政权、持续遭受军政府统治的缅甸、屡屡挑衅国际法而不知悔改的北朝鲜等均经历过或正在水深火热的极权压迫。与之形成鲜明对比的是波兹曼笔下的美国，即使是平民百姓也持续享受着相对自由的政治、高度发达的经济与科技、繁荣的文化所带来的种种福利。新中国成立到现在，中国似乎从奥威尔的笔下一步步走到了波兹曼的笔下，改革开放是转折点，尽管随之而来一些先前没有的问题，如贫富差距、贪污腐败等，但瑕不掩瑜，即问题掩盖不了历史的巨轮向前推进产生的辉煌，最终也不会阻挡历史前进的脚步。
波兹曼认为电视的娱乐性会把人类从理性的公民变成不再思考的傻瓜，他显然严重低估了受众的智商和情商。即使电视如波兹曼所说，所有的内容都以娱乐的方式表现出来，此种情况下娱乐是仅仅是手段，而手段可以大于内容对观众产生影响力。由此看出，波兹曼是魔弹论的忠实信徒和发扬者，他忠实的相信电视以娱乐手段作用于观众的强大力量，并且不限内容，只须有一种娱乐手段就能产生出枪弹射入身体的效果。要达到波兹曼所说的效果，观众应该做到以下几点：电视成为唯一接触外界事物的媒介;电视说什么就信什么;只看电视而不再进行人际沟通;分不清电视里的世界和现实世界的界限等。显然，电视环境下长大成
人有追求快乐的权利，而人活着的最终目的也无非就是不断追求更大的快乐。同时，人与人之间又是差异化的，即对快乐各有各的定义和理解。政客争权，商人逐利，学者求真，都是对快乐的向往。对于平民百姓来说，衣食无忧、家庭和睦已经是莫大的幸福，他们对于政治常常不抱太大兴趣。波兹曼认为电视将政治娱乐化，一个选民同时又是电视观众的话，恐怕很难做出理性的选择，只能浪费手中的选票，最终丧失政治话语权。按照波兹曼的观点，如果选民不是一个电视观众，而是一个崇尚阅读的人，他必将在选举中做出理性的选择，选出合适的公职人员。我完全同意比起视听元素文字有助于培养理性思维的观点，但是这一点在政治上不灵。人类历史发展表明，精英统治平民、平民有所制约是目前最为合理、有利的政权组织形式，如果二者角色对调，往往引起轩然大波和社会动荡。相比较，精英是理智的，平民在这方面较为欠缺，如果平民通过学习开始变得理智，那他会逐渐向精英阶层流动，或者推翻现有的精英阶层，自己掌权。学习是要付出代价的，耐力和汗水必不可少，而广大平民并不具备这样的特质，而他们也没有必要具备。因此，波兹曼无需为他们担心，政治是复杂的游戏，平民多是看客，而看客只需带着眼睛和好心情就行。尼尔波兹曼担心的是统治阶级以以娱乐麻痹民众，这样的担心有一定道理，但比起历史，如今可以娱乐政治是社会开放和民主风气的表现，是历史的进步。文明不是一步到位的，循序渐进才有章可循。
在看书的过程中，还有一些不敢苟同的观点，如对麦克卢汉的盲信，电视信息行动比极低，电视取代教室的功能等。有趣的是，对于一些作者引用的观点，我却极为推崇。西塞罗说过，教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力为了适应现实而改变自己。中小学教育不用再说，一切为了分数。高校的学生不再苦恼于分数，但毕业时找工作、考研的种种心态和动作极其吻合了西塞罗的说法。约翰杜威在《经验和教育》中写道，也许人们对于教育最大的错误认识是，一个人学会的只有他当时正在学习的东西。其实，伴随学习的过程形成持久的态度也许比拼写课或地理历史课更为重要。因为这些态度才是在未来发挥重要作用的东西。这个观点主要是有感于自己的考研过程和过年回家遇见刚上小学一年级的小侄子贪玩、不爱学习。一段时间积极努力的自主学习，养成了良好的学习习惯和学习方法，受益终身。如果小孩从小就缺乏好的学习习惯和方法，将来恐怕很难在学业上走得更远。在中学时代，所谓差生不如优等生的地方不在于小学那点皮毛知识，而在于多年来养成的学习习惯和方法，它们影响的不仅仅是中学，有可能是一生。
《娱乐至死》读书心得
阅读之前，完全没有意料到这是一本如此深刻而犀利的书，并且彻底颠覆了我对无比强势的电视媒体在传播信息方面作用的认识和看法。从根本上迫使我尽可能地约束自我远离被娱乐主宰的电视媒体，尝试回到书本中，更多地阅读和思考。媒介即信息，十数载以来，都是把电视媒体作为获取信息的重要渠道，都自鸣得意地以为获取信息的过程是一个舒适的寓教于乐的过程，当认识与观念被倾覆，当得知把无知当知识的过程维持了数年，改变无疑成为了一个十分艰难并且痛苦的过程。
对于这样一本书，十几年教育积攒起来的知识结构和背景完全不足以使我作出任何适当的评价，在这里，只能并且也心甘情愿地用仰望的姿态去阅读和思考它。
当然，一切的收获都只有当我能够适当地表达和阐述的时候才是真正属于我的。
关于电视的单纯娱乐性
电视本身的性质决定了它必须舍弃思想来迎合人们对视觉快感的需求，来适应娱乐业的发展。
电视中表现的世界成了这个世界应该如何存在的模型。
图像的力量足以压倒文字并使人的思考短路。
(电视观众)以为自己知道了很多事实，其实却离事实的真相越来越远。
电视新闻节目提供给观众的是娱乐而不是信息，这种情况的严重性不仅仅在于我们被剥夺了真实的信息，而且在于我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力。无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么办呢?
电视最大的长处是它让具体的形象进入我们心里，而不是让抽象的概念留在我们脑中。
关于历史
历史不仅是一个世界，而且是一个活的世界，虚幻的反而是现时的。
历史的消失根本不需要如此残酷的手段，表面温和的现代技术通过为民众提供一种政治形象、瞬间快乐和安慰疗法，能够同样有效地让历史销声匿迹，也许还更恒久，并且不会遭到任何反对。
关于教育
约翰杜威：课程内容是学习过程中最不重要的东西，也许人们对于教育最大的错误认识是，一个人学会的只有他当时正在学习的东西。其实，伴随学习的过程形成持久的态度更为重要，这些态度才是在未来发挥重要作用的东西。
教育哲学家们认为获得知识是一件困难的事情，因为其中必然有各种约束的介入。他们认为学习是要付出代价的，耐力和汗水必不可少。
西塞罗说过，教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力作着相反的努力为了适应现实而改变自己。
只有深刻而持久地意识到信息的结构和效应，消除对媒介的神秘感，我们才可能对电视或电脑或任何媒介获得某种程度的控制。
赫胥黎《美丽新世界》：人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
