《娱乐至死》读书心得(精简4篇)

《娱乐至死》读书心得 篇一

《娱乐至死》是尼尔·波兹曼的一部重要著作，通过对媒体的深入分析，揭示了娱乐化社会对人类思维和文化的巨大影响。在这本书中，波兹曼提出了一种批判性的观点，认为电视和娱乐化的媒体正在逐渐取代文字和理性思维，导致人们的思维方式趋于肤浅和表面化。这本书给我留下了深刻的印象，让我对媒体和娱乐化社会有了更深入的认识。

首先，波兹曼在书中指出了电视媒体的特点和问题。他认为，电视以其图像化和感性化的特点，使得信息传递变得简单易懂，但却缺乏深度和复杂性。电视的节目内容多以娱乐为主，追求刺激和娱乐效果，而忽视了对于真理和知识的追求。这种娱乐化的倾向导致了人们对于信息的浅尝辄止，缺乏对于复杂问题的深入思考和理解。

其次，波兹曼对于娱乐化社会的后果进行了深入的探讨。他认为，娱乐化社会使得人们变得越来越追求刺激和消遣，而忽视了对于真正重要的事物的关注和思考。人们沉浸在娱乐的世界中，对于现实世界的问题和挑战漠不关心。同时，娱乐化社会也削弱了人们的理性思维和判断能力，使得人们更容易受到媒体和广告的影响，产生盲目跟风和盲目消费的行为。

最后，波兹曼对于解决娱乐化社会问题提出了一些思考和建议。他认为，人们需要重视文字和阅读的重要性，通过阅读来培养自己的思考能力和理性思维。同时，他也呼吁媒体要承担起社会责任，提供更加深入和有质量的信息，引导人们追求真理和知识。只有通过这样的努力，才能逐渐改变娱乐化社会的现状，让人们重新回归到理性思维和深度思考的状态。

总之，《娱乐至死》是一本引人深思的好书，通过对媒体和娱乐化社会的深入分析，让人们认识到了娱乐化对于思维和文化的巨大影响。这本书让我反思了自己对于媒体的认识和对于思维方式的反思，希望能够从中得到启发，改变自己的思考方式，更加注重深度思考和理性思维。

《娱乐至死》读书心得 篇二

《娱乐至死》是一本引人深思的书籍，作者尼尔·波兹曼通过对媒体的深入研究和批判，揭示了娱乐化社会对人类思维和文化的巨大影响。这本书给我带来了很多启发，让我重新审视了媒体和娱乐化社会的现状，并对如何更好地应对这种影响有了更清晰的认识。

首先，波兹曼在书中指出了电视作为一种娱乐化媒体的特点和问题。他认为，电视的图像化和感性化特点使得信息传递变得简单易懂，但却削弱了人们的思考能力和对于真理的追求。电视节目以娱乐为导向，注重刺激性和娱乐性，而忽视了对于复杂问题的深入分析和理解。这种娱乐化倾向导致了人们对于信息的肤浅和表面化，使得人们更容易受到媒体和广告的影响，产生盲目跟风和盲目消费的行为。

其次，波兹曼对于娱乐化社会的后果进行了深入的探讨。他认为，娱乐化社会使得人们越来越追求刺激和消遣，而忽视了现实世界的重要问题和挑战。人们沉浸在娱乐的世界中，对于真正重要的事物漠不关心。同时，娱乐化社会也削弱了人们的理性思维和判断能力，使得人们更容易受到媒体和广告的操控，陷入盲目跟风和盲目消费的泥潭。

最后，波兹曼对于解决娱乐化社会问题提出了一些思考和建议。他呼吁人们重视文字和阅读的重要性，通过阅读来培养自己的思考能力和理性思维。只有通过深入阅读，人们才能培养出对于真理和知识的追求，从而摆脱娱乐化社会的束缚。同时，波兹曼也呼吁媒体要承担起社会责任，提供更加深入和有质量的信息，引导人们追求真理和知识，而不仅仅是追求娱乐和消遣。

总之，《娱乐至死》是一本令人深思的好书，通过对媒体和娱乐化社会的深入分析，让人们认识到了娱乐化对于思维和文化的巨大影响。这本书引发了我对于媒体和娱乐化社会的思考，让我重新审视了自己的思维方式和对于真理的追求。希望能够从中得到启发，改变自己的思考方式，更加注重深度思考和理性思维。

《娱乐至死》读书心得 篇三

尼尔波兹曼(Neil Postman，1931-2003)是世界著名的媒体文化研究者和批评家，曾出版过20余部著作，包括《娱乐至死》、《童年的消逝》等影响巨大的名作。《娱乐至死》发表于1985年，该书从一问世就立刻引起巨大反响。在这本书中，波兹曼深入剖析了以电视为主的新传媒对人们的思想、认知方法、乃至整个社会文化的发展趋向的影响，表现了西方人文学者对社会一贯的睿智和忧虑，既发人深省，也让人对作者的深切人文关怀肃然起敬;不仅有诸多精当之处，而且表现出了作为一名学者应该持有的对社会有关发展状况予以批判性审视的自觉性。该书自2004年由章艳翻译出版后，在国内立刻引起热议，并获得2005年首届华语图书传媒大奖，该书的影响力十分巨大，为研究大众文化不可不读之书。

二

波兹曼提出的观点与当时社会文化的整体娱乐化趋势密切相关。

从社会思潮方面来看，传统的价值理念遭到了巨大的颠覆。以节俭、勤奋、稳定为主要特征的社会规范逐渐被以享受和身体感官的满足为核心的享乐文化所取代。整个社会开始注重自我个性发展、感性解放，相对自由的生活方式催生了娱乐精神，西方大众传媒的娱乐化倾向越来越明显。

从文化背景上来看，以电视为代表的大众文化受到愈来愈多人的欢迎，追随商品交换法则的文化工业，让受众淹没在平面化的生活方式、时尚化的消费行为以及肤浅化的审美情趣之中。

从传媒体制来看，美国主流传播媒体的运作方式都是商业化的，营运的根本目的在于赚取利润。而英国社会心理学家玛罗理沃伯认为，越不用花脑筋、越刺激的内容，越容易为观众接受和欣赏，这几乎是收视行为的一项铁律。因此，为获得收视率，赢得广告客户的青睐，媒体在内容选择、内容形态上有很明显的媚俗取宠倾向。

总的来说，西方社会在经历了上个世纪六七十年代的动荡后，在八十年代终于再次安定了下来。但传统上重视节俭和勤奋、反对纵欲享乐的新教伦理已被倡导感性解放的自由运动冲击得七零八落。在

一场轰轰烈烈的感性革命后，人们再也找不到不去享乐的理由。八十年代后美国社会开始转型，美国民众变得更加现实，更加浮躁，比起印刷机统治下提供的深奥信息，他们更倾向于选择电视时代提供的肤浅而有趣味的内容。正是在这样的背景下，作者写作《娱乐至死》来批评电视媒介对于人整体生活方式和社会总体存在方式的负面影响。

三

波兹曼认为从古至今人类的交往媒介主要经历了三种形式，即从口语到铅字再到电视。每种媒介对于文化的精神中心和物质中心的形成都有着决定性影响。比如在铅字印刷出现以前的口语时代，作为生活经验浓缩的谚语和典故受到人们重视。久经世故的老人可以用它们作为调节争端的法庭判词。而在铅字印刷出现以后，人们更看重印刷出来的文字的权威，而不再是口头语言。口语不再被看作是可信赖的对象。从口语到铅字的媒介转换在波兹曼看来是一次巨大的智力进步，它使得话语变得更加严肃和理性。

但是，为了吸引观众，电视不得不追求节目的新鲜和刺激。时不

时地以各种奇闻轶事和娱乐噱头来控制观众注意力。电视看似给我们提供了海量的信息，战争、灾难、事故、政治、科技等无所不包。但这些信息却几乎没有多大价值。它的重要性似乎仅取决于电视播放的范围和速度，以及时为我们增添一道茶余饭后的谈资。这些信息根本无须我们理解，只要了解就够了。我们只是在看电视，而不是读。用波兹曼的话说，在今天，智力就是知道很多事情，而不是理解它们。

四

不可否认，电视的娱乐丰富了我们的生活，提供了一个释放压力的渠道。没有哪一种节目能像娱乐节目一样，可以如此彻底地摒弃观众的各种差异，在不同阶层的观众面前实现如此平等的沟通;也没有哪一种节目可以为范围广大的观众提供轻松忘我的休憩环境，让观众在紧张的社会节奏下进发会心的微笑。正如波兹曼所说，我们要反思和批判的并不是电视的娱乐性，而是一种泛娱乐化现象。

一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现消解崇高、解构经典、恶搞历史、窥视明星。我们的政治、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸。报纸、广播、电视、电影、网络等大众传媒已经被影视剧、综艺节目、八卦新闻所充斥。读图时代确实给我们一道道视觉盛宴，而且其所具有短时间的视觉冲击力和震撼力是大部分文字所不能同日而语的，但是如此丰盛的享受到底又留下了多少有意义的东西呢?我们不得而知。我们只是在一味地看，一味地接受电子媒介传达的讯息，却忘了思考或来不及思考。如此过度的娱乐让我们失去自我，失去思考的时间和空间。

五

游戏已经进行了很久, 如果还意识不到它的后果, 真是不可原谅。我们人类无法命令电子媒介时代倒退回印刷机时代，完全拒绝电子媒介是极端而愚蠢的。我们应该探索的是，怎样去利用这些媒介用另一种方式, 继续我们的生活,拯救我们的文化。

庄子说至乐无乐。就连最倡导快乐之上的古希腊哲学家伊壁鸠鲁也认为真正的欢乐在于内心的平和，而并不是感官的满足。不知我们在一次次短暂的、批发式的快感之中，是否离真正的快乐越来越远?成了只会娱乐却不懂快乐的动物?

在移动互联网迅速发展的今天，我们更该认真思考娱乐至死这样一个命题。

《娱乐至死》读书心得 篇四

阅读之前，完全没有意料到这是一本如此深刻而犀利的书，并且彻底颠覆了我对无比强势的电视媒体在传播信息方面作用的认识和看法。从根本上迫使我尽可能地约束自我远离被娱乐主宰的电视媒体，尝试回到书本中，更多地阅读和思考。媒介即信息，十数载以来，都是把电视媒体作为获取信息的重要渠道，都自鸣得意地以为获取信息的过程是一个舒适的寓教于乐的过程，当认识与观念被倾覆，当得知把无知当知识的过程维持了数年，改变无疑成为了一个十分艰难并且痛苦的过程。

对于这样一本书，十几年教育积攒起来的知识结构和背景完全不足以使我作出任何适当的评价，在这里，只能并且也心甘情愿地用仰望的姿态去阅读和思考它。

当然，一切的收获都只有当我能够适当地表达和阐述的时候才是真正属于我的。

关于电视的单纯娱乐性

电视本身的性质决定了它必须舍弃思想来迎合人们对视觉快感的需求，来适应娱乐业的发展。

电视中表现的世界成了这个世界应该如何存在的模型。

图像的力量足以压倒文字并使人的思考短路。

(电视观众)以为自己知道了很多事实，其实却离事实的真相越来越远。

电视新闻节目提供给观众的是娱乐而不是信息，这种情况的严重性不仅仅在于我们被剥夺了真实的信息，而且在于我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力。无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么办呢?

电视最大的长处是它让具体的形象进入我们心里，而不是让抽象的概念留在我们脑中。

关于历史

历史不仅是一个世界，而且是一个活的世界，虚幻的反而是现时的。

历史的消失根本不需要如此残酷的手段，表面温和的现代技术通过为民众提供一种政治形象、瞬间快乐和安慰疗法，能够同样有效地让历史销声匿迹，也许还更恒久，并且不会遭到任何反对。

关于教育

约翰杜威：课程内容是学习过程中最不重要的东西，也许人们对于教育最大的错误认识是，一个人学会的只有他当时正在学习的东西。其实，伴随学习的过程形成持久的态度更为重要，这些态度才是在未来发挥重要作用的东西。

教育哲学家们认为获得知识是一件困难的事情，因为其中必然有各种约束的介入。他们认为学习是要付出代价的，耐力和汗水必不可少。

西塞罗说过，教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力作着相反的努力为了适应现实而改变自己。

只有深刻而持久地意识到信息的结构和效应，消除对媒介的神秘感，我们才可能对电视或电脑或任何媒介获得某种程度的控制。

赫胥黎《美丽新世界》：人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。

在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。