《西方哲学史》的读书心得优秀书评(优选3篇)

《西方哲学史》的读书心得优秀书评 篇一

《西方哲学史》是一本非常经典的哲学著作，对于理解西方哲学的发展历程和思想演变有着重要的意义。在阅读这本书的过程中，我深刻感受到了西方哲学思想的丰富多样性以及其对人类思维的深刻影响。

首先，本书通过对古希腊哲学的介绍，展示了西方哲学的起源和基础。从柏拉图的理念论到亚里士多德的形而上学，这些古代哲学家的思想对于后来的哲学发展起到了重要的奠基作用。他们的思考和探索为后来的哲学家提供了宝贵的借鉴和启示。

其次，本书介绍了中世纪哲学的兴起和发展。基督教神学与古典哲学的融合，使得中世纪哲学在思想体系上更加复杂而丰富。例如，奥古斯丁的神学思想强调了信仰与理性的统一，而托马斯·阿奎那的哲学体系则更加注重理性的运用和逻辑的推理。这些中世纪哲学家的思想对于后来的哲学发展起到了重要的推动作用。

最后，本书介绍了近代哲学的兴起和演变。笛卡尔的怀疑论、休谟的经验论以及康德的唯理论等思想，对于近代哲学的发展起到了关键的作用。这些思想从不同的角度质疑了人类的认知能力和世界的本质，为后来的哲学家提供了许多新的思考路径。

通过阅读《西方哲学史》，我对于西方哲学的发展历程和思想变迁有了更加全面和深入的了解。同时，我也逐渐认识到哲学思想对于人类思维的重要性。哲学不仅仅是一种学科，更是一种思维方式和思考的方法。通过哲学的思考，我们能够更深刻地理解世界，发现问题的本质，提出新的观点和解决方案。

总之，《西方哲学史》是一本值得推荐的书籍。无论是对于哲学专业学生，还是对于对哲学感兴趣的非专业读者，这本书都能够帮助我们更好地理解西方哲学的发展历程和思想演变。通过阅读这本书，我们能够拓宽视野，培养批判性思维，提升自己的学术素养。我相信，这本书将成为每个哲学爱好者必备的经典之作。

《西方哲学史》的读书心得优秀书评 篇二

《西方哲学史》是一本非常经典的哲学著作，它通过对西方哲学的发展历程和思想演变的介绍，为读者展示了哲学思想的多样性和深度。在阅读这本书的过程中，我不仅对于西方哲学有了更加全面和深入的了解，也发现了一些与自己思考和生活相关的哲学问题。

首先，通过对古希腊哲学的学习，我明白了哲学思想的起源和基础。古希腊哲学家们对于世界的本质、人类的本质以及道德的原则进行了深入的思考和探索。他们的思想和观点对于后来的哲学家产生了重要的影响。例如，柏拉图的理念论强调了理念的存在和超越，这对于我理解真理的本质和追求智慧有很大的启发。

其次，通过对中世纪哲学的学习，我认识到了宗教与哲学的关系以及信仰与理性的辩证。中世纪哲学家们试图将基督教神学与古典哲学进行融合，从而形成了独特的思想体系。他们对于上帝的存在和信仰的合理性进行了深入的思考。这让我思考到了人类信仰和理性之间的关系，以及宗教对于人类生活和价值观的重要性。

最后，通过对近代哲学的学习，我发现了现代科学对于哲学思想的冲击和改变。笛卡尔的怀疑论和康德的唯理论，对于传统哲学观念进行了颠覆性的质疑，推动了新的思考和探索。这让我认识到了科学与哲学之间的紧密联系，以及科学方法对于人类认知和思维的重要性。

通过阅读《西方哲学史》，我深刻体验到了哲学思想的魅力和重要性。哲学思维能够帮助我们更深入地思考和理解世界，同时也能够提供一种思考问题和解决问题的方法。通过哲学的思考，我们能够培养批判性思维能力，提升自己的学术素养。因此，我认为《西方哲学史》是一本值得推荐的书籍，无论是对于哲学专业学生，还是对于对哲学感兴趣的非专业读者，都能够从中受益匪浅。我相信，通过阅读这本书，我们能够开拓视野，发现问题的本质，提升自己的思维能力，成为更好的思考者和决策者。

《西方哲学史》的读书心得优秀书评 篇三

本书虽然命名为“西方哲学史”，但又不是纯客观地叙述西方哲学史。往往，在阐述完了某个哲学家的思想后，作者会跟上大段大段的议论，来表明自己的态度。下面小编给大家带来《西方哲学史》的读书心得优秀书评，希望大家喜欢!

《西方哲学史》的读书心得优秀书评1

略去金木水火土，西方哲学史浩浩汤汤从爱琴海文明摇篮——希腊说起。城邦政治高度发达，公共讨论是有识之士参与政治议题的首选方案。在这样的条件下，诞生了以诡辩为名的智者学派——他们声称人是万物之灵，不存在统一的标准，即任何观点都是正确的，民风一度败坏。

让学生找“最大的一株麦子”的苏格拉底出现了。据说他身材矮小，鼻头扁平，出身贫寒，但善于与各类人交谈。当他开口说话的时候，众人无不为他精妙的才学和个人魅力所倾倒，忘了他的长相。苏格拉底虽然温和谦逊，却善于用一个个批判性的追问使一个普通的观点和概念得到更正或证伪，从而使概念更加清晰。这种方法叫做“助产士”的方法。他主张要“认识自己”，宣扬美德、节俭等美德，并亲身实践。即使国王给他赐死，有朋友帮他越狱，他也说：我已经享受了一辈子的法律给我带来的保护，现在我不能自己破坏法律。

在苏格拉底之后，出身贵族的柏拉图接过了苏格拉底的衣钵。由于苏格拉底缺乏著作，两人的观点通常难以分辨，有一种观点认为柏拉图即苏格拉底观点的进一步发展。他的《理想国》构筑了一副奇妙的学科图景。

亚里士多德是故事的下一个主人公。他被称为“全才”，涉猎各种学科。虽然他很多关于物理学科的观点在后来被证明是落后过时的，但仍不影响他成为难得地构建了一整套知识系统的哲学奇才。

越过这一时期，便是伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派。前者宣扬享乐主义和利己主义，后者则与苏格拉底等大家的观点类似，整体更为形而上。值得一提的是：后者的主要人物之一是芝诺，也就是阿喀琉斯悖论(阿喀琉斯跑不过乌龟)的提出者。

时间来到中世纪，哲学开始向宗教依附，成为教会的洗脚婢。各类经院哲学不断将世界从多神论塑造为一神论。这里不再做赘述。

直到数学方法“光荣复兴”和自然科学“闪亮登场”，经院哲学终于有了强有力的反对者。作为数学家的笛卡尔持唯理主义(理性主义)的观点，认为一切知识应该由理性的知识、公认原则推导出。反之，从个人经验推导出的知识是不可靠的，因为没有任何一种个人经验可以完全等同于世界真相，从其推导出的知识必定具有偏误。举个简单的例子，在高考的欧几里得数学里，平面图形画得十分标准，但是用尺量是不得分的，必须用逻辑推导证明。

这个观念的局限性显而易见——似乎仅适用于数学方面的知识。但与此同时，也有学者认为，承认知识是局限的，但日常生活中运用有限的知识是有裨益的。

欧陆相对的大不列颠岛兴起了经验主义，它似乎是实证的前身。在这之间的一、两百年，经验主义与理性主义之争、关于上帝存在形式的讨论不断对立、折中(折中主义)、发展。最后，形成了现在叱咤风云的实证主义。

对于上帝，各派纷争来来回回，在多神论、一神论、泛神论、自然神论甚至无神论之间争夺讨论。在多神论时代，宙斯的力量是“有限的”，神也是不止一个的;一神论则稳固了上帝不可撼动的地位——有一种学派认为，上帝按他想要的样子塑造了人和世界。Father，Sonand the Holy Ghost(天父、天子、天灵)是上帝显现的三个阶段;或也有说上帝派耶稣基督为自己的化身来到人间替人类受苦难;世界万物本不存在善，是上帝定义了善。在一神论里，上帝通常是与自然分离的，独立地主宰世界。

然而随着自然科学的发展，机械论取得了一席之地。泛神论、自然神论甚至无神论取得了自己的话语权。唯物主义的无神论尚不用赘述。自然神论倾向于认为上帝即自然、世界、宇宙的一切，他没有人的形态、意识和情感，但他创造了世间万物的规律，他便是世间万物。

在古希腊时期，哲学是朴素的，充满着关于自然界各种元素的猜测和想象，“原子”等概念在这一时期提出;经过了之一阶段的哲学，开始向形而上发展。形而上便是研究存在之存在——为什么g的值是9。8?为什么风从高压到低压?形而上探究的问题是——宇宙间一切变化的统一规律、根本原因。然而经过这一阶段，越来越少人再愿意花时间去探究“悬而未决”的形而上问题，而转向更具实用意义的实证主义。相对于形而上，实证主义更关心“怎么做”的问题，而不关心“为什么”和“是什么”的问题。

在后真相时代，我们不得不重新思考形而上的研究对传播学的参考意义。当我们指代一个物体“杯子”的时候，我们指代的不是杯子本身，而只是它的“象”。因为我们无法对这个东西全面了解。我们无法知道杯子所有拐角的弧度、所有的缺口和灰尘，我们知道的只是事物的一部分，而非全部，因而我们只指代表象、现象，而其本质是难以完全触达的。这个悖论