《论法的精神》读书心得个人书评(优选3篇)
《论法的精神》读书心得个人书评 篇一
《论法的精神》是一本探讨法律本质和精神的重要著作。这本书的作者，在书中系统地阐述了法律作为一种社会规范的内在特征和价值。阅读完这本书后，我深感法律的精神对于社会的稳定和公平至关重要。
首先，作者通过对法律的定义和历史起源的探讨，揭示了法律的本质和目的。法律作为一种社会规范，不仅仅是一套制度和条文的堆砌，更是一种道德和伦理的表达。法律的精神在于通过制定公正的规则来维护社会秩序和公平正义。作者以生动的例子和深刻的分析，让我对法律的本质有了更深入的理解。
其次，作者对法律精神的内涵进行了深入的研究和解读。法律精神包括了公正、公平、公共利益和人权等多个方面。法律的公正意味着每个人在法律面前都是平等的，不论贫富、身份、种族都应当受到同等对待。法律的公平则要求法律在适用上不偏袒任何一方，确保各方的权益得到平等保护。公共利益是法律应当追求的目标，法律制度的建立和规则的制定都应当符合社会的整体利益。人权是法律保护的核心，法律应当保障每个人的基本权利和自由。通过对这些法律精神的深入探讨，我认识到法律的价值和意义远远超出了我之前的想象。
最后，作者讨论了法律精神在现代社会中的应用和挑战。随着社会的发展和变革，法律也需要不断适应和更新。作者指出，法律精神在现代社会中面临着诸多挑战，如法律的滥用、法律的腐败以及法律的不公正等问题。然而，作者也提出了解决这些问题的方法和途径，如加强法律教育、完善法律体系和加强法律监督等。通过对这些问题的深入分析和解决方案的提出，我对法律的发展和改进有了更清晰的认识。
总的来说，《论法的精神》是一本思想深刻、内容丰富的书籍。通过阅读这本书，我认识到法律的精神对于社会的稳定和公平至关重要。法律不仅仅是一种规则，更是一种道德和伦理的表达。只有通过弘扬和践行法律精神，我们才能建立一个公正、公平和有序的社会。
《论法的精神》读书心得个人书评 篇二
《论法的精神》是一本我非常喜欢的法学著作。在这本书中，作者深入探讨了法律的本质和精神，引领读者进入了法律的世界。阅读完这本书后，我对法律的意义和价值有了更深刻的认识。
首先，作者通过对法律的起源和发展的描述，让我了解到法律的重要性。法律是人类社会发展的产物，是社会秩序和公平正义的基石。作者通过生动的例子和详细的分析，揭示了法律在维护社会稳定和促进社会进步中的重要作用。通过阅读这些内容，我对法律的意义和价值有了更加清晰的认识。
其次，作者对法律精神的内涵和特征进行了深入的研究和解读。法律精神是法律的灵魂，是法律的核心价值观。法律精神包括了公正、公平、公共利益和人权等多个方面。公正意味着法律对每个人都是平等的，不偏袒任何一方。公平要求法律在适用上不偏不倚，保障各方权益的平等。公共利益是法律应当追求的目标，法律的制定和执行都应当符合社会整体利益。人权是法律保护的核心，法律应当保障每个人的基本权利和自由。通过对这些法律精神的深入探讨，我对法律的内涵和精神有了更深入的理解。
最后，作者讨论了法律精神在现代社会中的应用和挑战。作者指出，随着社会的发展和变革，法律精神面临着一系列的挑战和困境。例如，法律的滥用、法律的腐败以及法律的不公正等问题。然而，作者也提出了解决这些问题的方法和途径，如加强法律教育、完善法律体系和加强法律监督等。通过对这些问题的深入分析和解决方案的提出，我认识到法律的发展和改进是一个系统性的工程，需要全社会的共同努力。
总的来说，《论法的精神》是一本思想深刻、内容丰富的法学著作。通过阅读这本书，我对法律的意义和价值有了更深刻的认识。法律不仅仅是一种规则，更是一种道德和伦理的表达。只有通过弘扬和践行法律精神，我们才能建立一个公正、公平和有序的社会。
《论法的精神》读书心得个人书评 篇三
《论法的精神》是孟德斯鸠的著名著作，自己看完之后感触颇深，强烈推荐大家去看一看这本书!下面小编给大家带来《论法的精神》读书心得个人书评，希望大家喜欢!
《论法的精神》读书心得个人书评1
从学哲学开始，就知道物质决定意识，经济基础决定上层建筑，一个时代所产生的意识性的东西肯定有这个时代的深深的烙印，现在21世纪如此，同样把目光转到18世纪上半叶 也是如此。
法律，其本质是什么，不同的时代有着不同的解释，马克思主义把法律总结为两个方面：法是统治阶级意志的体现;法的内容由统治阶级的物质生活条件决定。马克思主义的解 释是经过多少代人总结、补充、完善所得到的，是站在前人的肩膀上作总结的。那么在没有前人明确的概括与总结的条件下，我们该如何一步一步的去摸索法律的本质，为后来 者指明方向呢，让我们跟着孟德斯鸠的思路来一点理清。
18世纪上半叶，正值启蒙运动发展的时期，在这之前已经有了“文艺复兴”运动，而在文艺复兴之前是被称为“黑暗的中世纪”，封建主义与宗教相结合的势力统治者这片大陆 ，人们的思想比较僵化，欲望与人性被压制。不可否认，在生产力较为落后的条件下，这是起到了一定的积极作用。但是社会是发展的，在生产力发展的条件下，人们的就要求 更多的享受，包括物质与精神的，这时原来的社会制度与思想就不在适合。“文艺复兴”只是提出了一些最基本的要求：反对禁欲，要求自由，对宗教腐败现象的不满，这是最 基本的。就像我国在与封建主义斗争时，也是先从最基本的开始，要求官吏清廉，赋税减轻等等，而后才发展到制度的，思想层面的批判，这也符合生产力的发展规律与社会历 史的发展规律，这里不再赘言。
那么到了启蒙运动就面临着“推翻一个世界”与“重建一个世界”的任务。孟德斯鸠选择了法律的这条路，因为他从古希腊、罗马法中得到启示，这如他自己说的“只有法律才 能保障人民的自由权利”，他认为的法律不应是统治者一个人或一群人随便制定出来，法律应该同政体、自然地理环境、宗教、风俗习惯等各种因素有关系，法律之间也有关系 ，总而言之就是即法律符合人类理性的必然性和规律性，就是“法的的精神”。
作者探求“法的精神”并没有用理论去研究理论，他的全部理论都建立在对历史事实和世界各国古今政治、社会与法律制度实践分析基础之上，从社会——历史——文化以及人 们生存环境中的各个因素相互联系与影响的动态关系中把握一国政制与法律发展变化的规律。运用的历史主义和整体主义的研究方法使政治学和法学的研究向科学前进了一大 步。这是对传统政治学、法学研究方法的超越，在社会理论"前科学"时期，也正也因为这样的创举使得他的理论不再拘泥于传统的那些思想，创造了一个时代，为资产阶级革命 起到了巨大的推动作用。
《论法的精神》全书分为三卷。第一卷主要是关于法的概述以及法与政体之间的关系;第二卷讨论的是法与政治权力的关系;第三卷论述了法律与地理环境的关系。该书中提出 的追求自由、主张法治、实行分权的理论对世界范围的资产阶级革命产生了很大影响，被载入法国的《人权宣言》和美国的《独立宣言》。
读孟德斯鸠的这本书，我最直接的感受是他反复强调的“道德”两个字，贵族的道德，平民的道德，君主的道德，这两个字最直接的反映出他对人性的研究，就是启蒙运动从人 性的角度来说明法律的存在及作用。他说“君主政体具有法律的力量，专制政体有君王永远高悬的手臂”(其实也就是君主个人的道德)两者治理或支撑着一切。但是在平民政 治的国家里，却需要一种更为强悍的原动力，这就是品德”。品德是什么?品德即道德品质，是指个体依据一定的社会道德准则和规范行动时，对社会、对他人、对周围事物所 表现出来的稳定的心理特征或倾向。个人的心理倾向是要满足自身生理与心理需要。那么肯定要与启蒙思想家一直宣称的自由，平等的思想相一致的。也就是人性的标准，总而 言之，你不管什么样的法律是要符合人性的。
这让我想起一个法律案例：南京一男子彭宇称因搀扶摔倒老太太，反而被告上法庭。南京市鼓楼区法院对彭宇案做出了一审判决，称“彭宇自认，其是第一个下车的人，从常理 分析，他与老太太相撞的可能性比较大”。裁定彭宇补偿原告40%的损失，即45876元，10日内给付。判决书中还称如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去医院，而可以“ 自行离去”，“但彭宇未作此等选择，他的行为显然与情理相悖。”我们不管事实怎么样，就法院所作出的判决而言就是违背人性的，人性是向善的，而此中案例并没有做到真 正符合法的精神的判决，当然这是在我国法律体系尚未完全成熟的条件下的特殊情况，但我相信到了最后我国的法律一定能做到符合人性的程度。
其次，他将政体分为三种类型：共和政体、君主政体、专制政体。并且给出了三个定义，“或者更确切地将它们称之为三个事实：共和体制就是全体人民或部分人民拥有最高权 力的体制;君主政体意味着只有一个人统治国家，只不过遵循业已建立和确定的法律;至于专制政体非但毫无法律与规章，而且由独自一人按照自己的意志以及变化无常的情绪 领导国家的一切。”
看一看现在西方的主要政体。美国政体从大的方面说，没有君主，是实行共和制的国家。美国共和制的特点是实行三权分立，但行政、立法、司法三大机构中，又以掌握行政和 军事大权的总统为核心。因此美国政体是“总统制共和制”英国政体为君主立宪制。国王是国家元首、最高司法长官、武装部队总司令和英国圣公会的“最高领袖”，形式上有权任免首相、各部大臣、高级法官、军官、各属地的总督、 外交官、主教及英国圣公会的高级神职人员等，并有召集、停止和解散议会，批准法律，宣战媾和等权力，但实权在内阁。议会是最高司法和立法机构，由国王、上院和下院组 成。上院(贵族院)包括王室后裔、世袭贵族、新封贵族、上诉法院法官和教会大主教及主教组成。下院也叫平民院，议员由普选产生，采取最多票当选的小选区选举制度，任 期5年。但政府可决定提前大选。
英美的政体形式体现了孟德斯鸠的三权分立的思想对西方的影响。他主张把国家权力分为三部分：议会有立法权、国王有行政权和法院有司法权，用这种方法来限制王权，防止 国王暴政。，“三权”相互分开、互相制衡，并保持平衡。我很佩服他的这种开放性思想，他没有去拼命找某条“完美”的标准去对政体作某种规范，而是选择制衡的方法，互 相约束达到平衡。
孟德斯鸠在本书中还强调了一个观点：地理环境决定论。《论法的精神》第三卷第14章的内容，集中体现了孟德斯鸠的“地理环境决定论”的思想。《辞海》在关于“地理环境 决定论”的条目中写到：孟德斯鸠同英国的巴克尔、德国的拉国尔一样，是“地理环境决定论”的代表人物。其基本观点是以自然条件作为社会发展的决定因素。孟德斯鸠引用 大量的事例对于这一观点进行阐述。从气候因素到土壤因素，从南方到北方，从西方到东方。他指出，不同的气候因素和不同的土壤因素产生不同的生活方式，而不同的生活方 式又产生了不同种类的法律制度。而土壤和气候因素同居民的性格塑造也十分密切，就土壤因素而言，“土地贫瘠使人勤奋、简朴、勤劳和适宜于战争，土地肥沃则会使人因生 活富裕而柔弱、懒惰和贪生怕死”。因此，土地肥沃的国家常常是单人统治下的政体，而土地贫瘠的国家则往往是数人统治下的政体。就气候因素而言，“寒带国家的人民，像 青年人一样勇敢，炎热国家的人民，就像老头子一样懦弱”。因此，在海边平原的国家应该实行民主政治，而在山地的国家就只能实行君主专制。不可否认，他的这些认识是有一些弊端的，中国的社会政体就经历了部落首长制、奴隶贵族制、封建 君主制、民众共和制以及现在所实行的人民民主专制。虽然，中国的地理环境的诸多因素，在长达5000年的历史长河中发生了一定的改变，但是应该说整体上变化不大。而再看 华夏民族的上层建筑却发生了翻天覆地的变化。以维护少数人利益的法律体系和社会政体宣告破产，而以维护最广大人民利益的法律体系和社会政体已经建立。这一历史性的变 革，并不是孟德斯鸠的“地理环境决定论”所能够解释的通的。因为孟德斯鸠的“地理环境决定论”是静态的甚至是一成不变的，而人类社会的上层建筑是动态的，处在永远都 在变化发展的过程中。
但是，
最后，《论法的精神》虽然理论阐述并不是很完善，但是这是后来的西方资产阶级思想的源泉，孟德斯鸠是18世纪上半叶，近代资产阶级政治与法理学思想体系的主要奠基人， 从这本书中我们可以挖掘很多东西，因而被称为“是亚里士多德以后的第一本综合性的政治学著作，是到他的时代为止的最进步的政治理论书”，我们社会主义法律体系的建设 也可以借鉴孟德斯鸠的思想，这就需要我们对他的思想不断研究，以挖掘更深层次的东西，适合我们我们社会发展的东西。
