甲骨文心得体会的(实用3篇)
甲骨文心得体会的 篇一
甲骨文，作为古代中国最早的文字之一，其独特的形式和深刻的意义一直吸引着无数人的关注和研究。在学习中，我对甲骨文产生了浓厚的兴趣，并从中得到了许多心得体会。
首先，甲骨文的学习需要具备一定的耐心和毅力。由于甲骨文的形状复杂，笔画繁多，初学者往往难以辨认和书写。但是，通过持之以恒的学习和练习，我逐渐掌握了一些常用的甲骨文字形，并能够独立进行简单的解读。这个过程让我深刻体会到，只有坚持不懈的努力才能够取得进步，甲骨文学习也不例外。
其次，甲骨文的研究需要综合运用多学科的知识。甲骨文是古代祭祀活动中刻写在龟甲和兽骨上的文字，它涉及到历史、考古、语言学、文化等多个学科领域。在学习甲骨文的过程中，我不仅需要了解相关的历史背景和文化背景，还需要研究甲骨文的构造和字义，并结合考古发现进行解读。这让我认识到，甲骨文的学习需要跨学科的综合能力，只有广泛汲取各个学科的知识，才能够更好地理解和研究甲骨文。
最后，甲骨文的学习对于培养思维能力和观察力有着很大的帮助。甲骨文的字形复杂，需要仔细观察和分析才能够辨认出具体的字义。在学习中，我不仅需要认真观察每个字形的细节，还需要结合上下文来理解其意义。这种思维方式培养了我的观察力和分析能力，使我在学习其他学科时也受益匪浅。
综上所述，学习甲骨文让我得到了很多宝贵的心得体会。我学会了耐心和毅力，提高了综合运用多学科的能力，培养了思维能力和观察力。甲骨文不仅是古代文字的瑰宝，更是对我们现代人学习和成长的一种启示。
甲骨文心得体会的 篇二
甲骨文，这一古老而神秘的文字，给我带来了许多新鲜和有趣的体验。在学习甲骨文的过程中，我深刻认识到甲骨文的独特之处，并从中获得了一些重要的体会。
首先，甲骨文的形式与意义密不可分。甲骨文的字形复杂多样，每个字都有其独特的构造和意义。通过观察和研究甲骨文的字形，我们可以了解古代人们的生活方式、宗教信仰、文化习俗等方面的信息。例如，一些甲骨文中的文字与祭祀活动有关，可以推测出古代人们的宗教信仰和社会制度。这让我认识到，甲骨文不仅是一种文字，更是一种文化的载体，通过学习甲骨文可以深入了解古代文明的内涵。
其次，甲骨文的学习需要坚持不懈的努力。由于甲骨文的字形繁杂，初学者往往难以辨认和书写。但是，通过反复练习和不断积累，我们可以逐渐掌握甲骨文的基本字形，并能够进行简单的解读。这个过程需要持之以恒的学习和耐心的积累，只有坚持不懈地努力，才能够真正理解和掌握甲骨文。
最后，甲骨文的学习对于培养细心和观察力有着重要的作用。甲骨文的字形繁复，需要我们仔细观察和分析才能够辨认出具体的字义。在学习中，我不仅需要认真观察每个字形的细节，还需要结合上下文来理解其意义。这种细心观察和分析的能力培养了我的观察力和思考能力，使我在学习其他学科时也受益匪浅。
总之，学习甲骨文给我带来了许多新鲜和有趣的体验，让我深刻认识到甲骨文的独特之处，并从中获得了一些重要的体会。通过学习甲骨文，我不仅了解了古代文明的内涵，还培养了坚持不懈的努力、细心观察和思考的能力。甲骨文不仅是古代文字的瑰宝，更是对我们现代人学习和成长的一种启示。
甲骨文心得体会的 篇三
关于甲骨文心得体会的范文
“月”作为最常见也是最开始出现的字之一，在漫长的历史长河中有着相当丰富的发展。而关于甲骨文字“月”的考释，许慎、罗振玉等大家都作了相关的研究，且各自抱有独特的见解。针对各大家的不同观点，笔者特查阅相关资料并进行探究。本文将从“月”字的形、音、义三方面出发，综合各大家的考释，来阐述个人的观点。
一、“月”字本义指“月亮”
及其字义经历过发展 “月”甲骨文作，象半月形。因月亮缺的时候多，圆的时候少，所以取上阙也。太阴之精。象形。凡月之属皆从月。鱼厥切。”下弦时的月形。许慎：“
（《说文解字卷七》）用“阙”释“月”义是音训。因月、阙的收音都是阿摄入声，二字叠韵，所以属音训。所谓“阙也”，即残缺。这是就月亮的通像来说的，也就是说月亮圆时少，缺时多。“太阴之精”是它的补充说明。由此可见，“月”，象形，本义指“月亮”。
另外，“月”的字义也经历过发展。下面试举例说明：
1.月亮。名词。王昌龄《出塞》诗：秦时明月汉时关（月亮还是秦时的月亮，．．．
边关还是汉朝时的边关），万里长征人未还（许多离家万里的军人在塞外作战，不得回家）。
2.后引申指“月光”。名词。卢纶《塞下曲》诗：月黑雁飞高（没有月光的．．．夜晚，大雁高飞），单于夜遁逃（匈奴首领趁黑夜遁逃）。
现指“月光”或“象月亮形状的”。用作形容词。如：月白风清、月饼等。
3.后来人们把月亮由圆到缺，由缺到圆所经历的一个周期的时间称为月，一年有十二个月。名词。白居易《大林寺桃花》诗：人间四月芳菲尽（农历四月，．．大地的繁花已凋谢），山寺桃花始盛开（大林寺的桃花才开始盛开）。
其中，在罗振玉的考释中有提及“月”之“月份”含义，但他亦认同“月”的本义指“月亮”。他以“岁月”一词为例，认为“岁月
由上可见，“月”字本义指“月亮”，字义经历过“月亮”、“月光”、“象月亮形状的”以及“月亮由圆到缺，由缺到圆所经历的一个周期的时间”的发展。
二、“月”“夕”二字不同
除了本义及其字义的发展值得关注之外，我们也要注意到“月”字的字形在流传中常与“夕”字互相混淆这一现象，而关于“月夕二字是通用抑或是相异”这个问题的答案在各大家的考释中也是不尽相同。卜辞“月”“夕”二字习见，然而字形却一样，都有两种写法是夕；和。换言之，孤立地看起来，是月，也是夕，也是月。因此不少人认为卜辞月夕无别，可以通用。其中，孙诒让和董作宾两位大家对此观点抱以认同。孙诒让认为：“月当读为夕。古夕月二字形近多通用。”（《古籀拾遗卷中》）董作宾则在作断代研究时，提出“月与夕的互易”问题，并认为：“契文前后期月夕二字互易其形。”（《转引自李孝定甲骨文字集释第七》）
但是，我个人认为于省吾的.考释更为合理。因为“月”“夕”二字虽容易混淆，但究其本质，实不相同。“夕”，从月半见。指傍晚。因为月亮在夜晚是可以看见的，是有形体的东西，而“夕”是一个抽象的名词，本身没有形体可言，故借用“月”这样一个与之密切相关的事物的字形来表示。见于省吾之考释：“甲骨第一期到第四期，月字作或。虽然前后期的月与夕也偶然有时相混，但毕竟是个别现象。??西周金文月夕二字之所以颠倒，是由于沿袭了甲骨文的晚期作风，一直到小篆仍然如此。??月本有形可象，夕则无形可象，故夕字的造字本义，乃于月字的中间附加一个竖划。作为指事字的标志，以别于月，而仍因月字以为声。”（《释古文字中附划因声指事字的一例 甲骨文字释林》）
