社会实践活动调查报告表(经典6篇)

社会实践活动调查报告表 篇一

标题：社会实践活动调查报告表

一、调查目的和背景

本次社会实践活动调查的目的是了解社会实践活动对学生的影响和价值，并通过调查数据和分析来评估社会实践活动的效果和可持续性。本次调查的背景是我校举办的一次社会实践活动，旨在让学生深入了解社会、增强社会责任感和团队合作能力。

二、调查方法

本次调查采用了问卷调查的方式，问卷包括了参与学生的个人信息、对社会实践活动的认知和评价、对自身成长的感受等内容。我们通过在学校内发放问卷和在线调查的方式收集了有效的数据。

三、调查结果

1. 参与学生的个人信息

根据收集到的数据，本次社会实践活动共有300名学生参与，其中男生占60%，女生占40%。学生的年级分布较为均匀，分别为高一、高二和高三的比例分别为30%、35%和35%。

2. 对社会实践活动的认知和评价

根据学生的反馈，大部分学生对社会实践活动非常认可，认为这是一种很好的学习方式和社会融入方式。他们认为通过实践活动，可以更好地了解社会问题，增强社会责任感和团队合作能力。同时，学生也认为社会实践活动提供了一个与企业和社会组织接触的机会，为未来的就业和社会交往打下基础。

3. 对自身成长的感受

学生们普遍认为参与社会实践活动对他们的个人成长起到了积极的影响。他们认为通过实践活动，他们能够更好地了解自己的兴趣和特长，提升自信心和自我管理能力。同时，他们也认为通过实践活动，他们能够更好地应对挑战和解决问题，培养了解决实际问题的能力。

四、调查结论

通过本次调查，我们可以得出以下结论：

1. 社会实践活动对学生的影响和价值是积极的，可以提升学生的社会责任感和团队合作能力，培养解决实际问题的能力。

2. 学生对社会实践活动的认可度较高，认为这是一种很好的学习方式和社会融入方式。

3. 学生普遍认为参与社会实践活动对他们的个人成长起到了积极的影响，提升了自信心和自我管理能力。

基于以上结论，我们建议学校继续举办社会实践活动，并进一步完善活动的组织和管理，以提升活动的效果和可持续性。同时，学校也可以通过与企业和社会组织的合作，为学生提供更多的实践机会，帮助他们更好地了解社会和职业发展。

社会实践活动调查报告表 篇二

标题：社会实践活动调查报告表

一、调查目的和背景

本次社会实践活动调查的目的是了解社会实践活动对学生的实际效果和影响，以及学生对社会实践活动的评价和建议。本次调查的背景是我校举办的一次社会实践活动，旨在让学生深入了解社会、培养社会责任感和实践能力。

二、调查方法

本次调查采用了问卷调查和访谈的方式，问卷包括了参与学生的个人信息、对社会实践活动的认知和评价等内容。我们还采访了部分参与学生，深入了解他们对活动的感受和建议。

三、调查结果

1. 参与学生的个人信息

根据收集到的数据，本次社会实践活动共有200名学生参与，其中男生占45%，女生占55%。学生的年级分布不均衡，高一、高二和高三的比例分别为30%、40%和30%。

2. 对社会实践活动的认知和评价

根据学生的反馈，大部分学生对社会实践活动持积极评价。他们认为通过实践活动，可以更好地了解社会问题，培养实践能力和团队合作能力。同时，学生也认为社会实践活动提供了一个与社会组织和企业的交流机会，为未来的就业和社会发展打下基础。

3. 学生的感受和建议

学生们普遍认为参与社会实践活动对他们的个人成长起到了积极的影响。他们认为通过实践活动，他们更好地了解自己的兴趣和特长，提升了自信心和自我管理能力。同时，他们也提出了一些建议，如加强活动的前期准备和规划，提供更全面的指导和支持，加强活动的实践性和针对性等。

四、调查结论

通过本次调查，我们得出以下结论：

1. 社会实践活动对学生的实际效果和影响是积极的，可以提升学生的实践能力和团队合作能力。

2. 学生对社会实践活动的认可度较高，认为这是一种很好的了解社会和培养实践能力的方式。

3. 学生普遍认为参与社会实践活动对他们的个人成长起到了积极的影响，提升了自信心和自我管理能力。

4. 学生提出的建议可以为今后的社会实践活动改进提供参考，如加强活动的前期准备和规划，提供更全面的指导和支持。

基于以上结论，我们建议学校继续举办社会实践活动，并根据学生的建议和需求做出相应的改进和调整，以提升活动的效果和可持续性。同时，学校也可以加强与社会组织和企业的合作，为学生提供更多的实践机会和资源，帮助他们更好地了解社会和发展自己的实践能力。

社会实践活动调查报告表 篇三

自十一届三中全会以来，随着改革开放政策的实施，我国发生了翻天覆地的变化。农村的发展尤为可观，随着新农村建设的实施，我国农村的变化随处可见，就此变化，我进行了以下几方面的调查。

自古以来，税费问题都是农民关注的重点。在农村，税费问题等同于民生问题。在过去，沉重的负税在一定程度上阻碍了农村经济的发展，而税费改革就像一把利箭直指矛盾心脏。很大程度中扭转了“农民就是贫穷”提局面，提高了农民的生活水平，促进了国民经济的整体全面发展，这一税费改革的主要内容为：

一、税费合并、简化。

二、取消原来的农村教育集体政策。

三、对农业的税费政策进行调整

四、取消农民承担义务劳动投入的政策

五、建立规范的村组公共事务民主决策制度。

这些利于民生的政策，在经济上提高了农民的生活水平，缩短了城乡差距；在政治上提高了农民生产的积极性，有利于改革政策全部的推行。

有句话叫做“要致富，先修路”。随着新农村建设政策的全面贯彻，过去通车到我家的理想已经转变成为现实。回想过去，崎岖的道路是我们出门的一大难题，严重阻碍了对外生产的发展，大多数农民都不愿外出，不愿了解外界的状况，难以知道外地发展的形势，而坐井观天、目光短浅，甚至会出现农产品无处销的境况，因此，低洼不平的道路重建已成刻不容缓的事实。

自20xx起，全国农村来了一次大动员，大家纷纷投入到建设家乡道路的队伍中来。让昔日的低洼变成了今日的平坦，昔日的狭窄转为今朝的宽阔。随着道路建设的竣工，车辆的来往愈来愈频繁，人们之间的交往也越来越密切，而且在很多地区还出现了车辆联营，大大方便了人们的生活。

道路的保养工作开展得也还算顺利，原本裂开的缝已用沥青沥好，道路上也设备了严禁大化车载重行驶的防范措施，沿路的建设（如桥）也已翻新，并且种了很多树。行起车来，美观的道路着实是一种享受。

“水乃农业之本”，一至春夏交际时，用水难便成了农民抱怨的核心，的确，特殊的地形，特殊的地理位置，特定的条件都造成了农民用水难的问题。

即使是在现在，此问题也还没有得到根本性的解决。还是有很多农民在抱怨，政府也采取了众多措施来解决它，相信不久后，此问题也会得到很好的解决。

“三农”问题一直是党和政府关注的重点。随着生产的发展。旧的农业生产形式已不能适应当前的需求，人们迫切需要一种高技术含量，高生产效率的新的生活形式，因此，我国的农业结构有了一定的调整。

首先就是以镇为单位请了很多农业专家下乡指导，就病虫害防治，常见农业问题，农民关心的问题都做了解释，让农民从过去的盲目种田转为能动性地种田。

其次，很多农民不满足于种田的微薄收入，而另辟新径来致富。现在农民的收入形式早已不再局限于靠单纯的种田来维持，众多的养殖种植专业户如雨后春笋般冒出，已充斥了农业市场。

最后，宣传方面的工作也是农业结构得以调整的一个重要原因，在家里，经常能够接到一些指导农民如何防治病虫害，如何种植农作务的帮助电话。这些电话主动及时有效地和农民回答了一些疑难问题，使农民的生产活动变得有针对性，有目的性。

农村今昔状况的变化是党和政府帮助的结果，是新农村建设的产物，更是农民积极辛勤劳作的结果。从这些变化看来，我国农业的发展有了一定的起色，还要继续改进。相信在新农村建设的贯彻下，我国农村经济会有更大程度的增长，农村形势会有更大程度的变化！

社会实践活动调查报告表 篇四

暑假生活的开始，同学们都走出了校园步入了社会，我为了了解社会上的人情冷暖、开拓自己的视野和培养锻炼自己的社会适应能力，积极的参加了社会实践活动。

经过与爸妈的一致协商，最终决定让我去报社报名卖报纸，经过与报社管理人员的协商我拿到了一沓报纸，然后开开心的到达了人群最密集的地方—世纪泰华城。

刚开始到达的泰华城的时候我很羞涩，不敢问他人要不要报纸，即使问了也是很小声的问，所以一上午都没卖掉几份报纸；到了下午我看到一个大姐姐也在卖报纸，于是我便故事勇气问她为什么他的报纸卖得这么快，她说，只要干一行久了，就捉摸透了，她一开始也和我一样不好意思，时间久了就好了，只要鼓足勇气，有自信的问路人们买不买报纸就行，我想他们都可以做到我也一定可以，于是我便鼓足勇气，大声的向一个个路人们问他们要不要买报纸，很快，我的报纸就卖完了。

每个人刚进入社会的时候都会遇到一些问题，但是每件事情都会有解决的时候，只要大家凡事都鼓足勇气，毫不退缩。

社会实践活动调查报告表 篇五

进入大学已经一年了，今年暑假，进行了大学期间的第一个暑期社会实践调查。借此次社会调查，好让自己进一步了解社会，在实践中增长知识，锻炼自己的才能，培养自己的韧性，更好地完善自己的为人处事，找出自身的不足和差距所在，我主要针对社区的老人的文化娱乐活动进行了一些调查。

目前，人口老龄化已经成为我国的一个重大的社会问题。老年人渴望丰富多彩的文化，有强烈的精神文化需求。加强老年文化建设，是关系到社会的稳定和发展，关系到构建社会主义和谐社会的重大问题。采取有力举措，为老年人提供良好的精神生活环境、文化产品与服务势在必行。老年人的文化活动是老年人生活的重要组成部分，是老年人发挥老有所为，老有所乐的重要内容。大力开发与发展老年文化产业对老年人的生理与心理需求都有积极的作用。社区是老年人生活和活动最集中的地方，搞好社区老年文化设施建设，组织、动员老年人积极参加社区文化活动，以文化活动为载体，宣传党的路线、方针、政策，充分发挥文化教育、知识、娱乐的功能，提高全民觉悟和文化素质，对全社会形成崇尚科学，鼓励创新反对迷信和伪科学，从根本上促进老年人提高生活质量，加强社会和谐和政治稳定具有十分重要的意义。本报告主要是对老年人文化娱乐活动情况进行调查分析。

调查时间：20xx.7.10-20xx.7.24

调查地点：湖南省衡阳市石鼓区几个小区

调查方法：咨询，实地考察

调查对象：社区老人

内容概述：

（1）当今社区老人精神文化活动的基本情况

（2）制约社区老人文化活动的主要问题

（3）就相关问题提出的我的个人建议

调查预测：由于本次调查实施调查人员过少，能够调查的人群十分有限，地区范围也过于狭窄，以及调查方法不够精确，导致调查结果具有一定的局限性和片面性，但还是能反映出社区老人精神文化生活的大体情况，因此，此次调查具有一定意义。

老年文化生活是老年精神需求中重要的组成部分。当然，老年文化生活是在老年文化的范畴之中。那么，什么是“老年文化生活”呢？一是老年人参加的知识型、娱乐型的文化活动。主要是从事著书立传、文化娱乐、养生健身和学习新知识等活动；二是以老年人为主要角色，反映他们物质生活和精神生活的不同侧面的各种形式的文化产品。主要是文学艺术方面和生活知识方面。

通过走访调查我们小区和周边的几个小区，我们发现如今老年人的休闲场所、手段和设施相对比较缺乏，不少老年人对自己的休闲娱乐生活并不满意。虽然老年人退休后会有一定的活动空间，但总的来说他们的生活范围主要还是集中在家庭和生活小区，利用社区设施进行户外运动、打麻将玩纸牌、参加群众性文体活动（如跳健身舞、交谊舞、广场舞等）活动内容非常单一。同时，社区街道组织开展的文化休闲娱乐活动缺乏持续性、周期性，影响这些活动开展的主要因素是资金的缺乏。虽然，近年来，政府部门不断加大对社区基础设施的投入，但对文化活动的开展重视不够，组织的活动大多是在一些重大节日或庆祝日，平时文化休闲娱乐活动的开展少之又少，远不能满足社区老年居民的文化需求。

在某社区一项有关老年文化活动的调查中显示，有68%的老年人每次参与活动的时间在1 -5个小时以上，有6%的老年人没有时间参加活动；有72%的老年人选择隔三差五参加活动，有18%的老年人选择一个月参加一次活动。这充分说明了，老年人对精神文化的需求越来越强烈，参加文化休闲娱乐活动的愿望不断增强，但由于一些因素的影响，制约了他们的积极性。

当代的老年人是一个带有时代特征的特殊群体，他们在政治生活中经历了风风雨雨的洗礼，经过革命战争和祖国建设的锻炼和考验，他们是体现了时代精神的一代人。他们具有生活简朴、耻于索取、志在奉献的精神，他们有在极其艰苦条件下艰苦奋斗的经历，他们在长期的实践中积累了极其宝贵的社会阅历与工作经验。但是，也有一些老年人头脑中还存有封建社会的影子，尤其在单位曾负过责，任过职或大家庭的长者，还摆脱不了家长作风，以前在家中、在单位享有很高的权威，如今年老体衰，从岗位上、劳动中退下来，随着社会的变革成为社区人，失去在单位或家庭中唯我独尊的地位，加之生理上的原因，固执、急噪、多疑、易怒及自怨自艾的老年心理特征日趋明显，一些老年人集体观念、组织观念淡薄，存有患得患失，斤斤计较的小农意识，他们受教育不够完善，文化素质偏低，对新生事物吸收能力迟钝，难以放下架子将自己融入社区老年人之中，加之对社区文化认识不足，习惯并容易满足于简单、俗套的文体活动。所以无论是经济条件好的还是经济状况欠佳的，30 %的老年人对社区精神文化需求是很低的，不太热心参与社区老年文化活动。我们与老人交谈时，当我们问及老人为什么没有参加社区文化活动时，除了组织和设施因素外，一些老年人的回答是：没有时间或没有意思。总之，反映出一部分老年人缺乏参加社区文化活动的强烈愿望。

目前，社区建设各项工作繁重，社区居委会、村委会调整后，一部分年轻干部还没有充分认识到社区老年文化工作的重要性，还缺乏做好社区老年文化工作的经验。由于受计划经济体制的影响，单位、部门、社区成员对社区老年文化工作认知不足，责任意识和归属意识不强，对社区老年文化活动的组织、指导不够。一些社区老年文化活动处于无序和单调的状况。老年人对社区文化需求强烈，调查中发现一些老人对因交通不便或身体欠佳不能参加老年大学而遗憾，有的老人反映社区缺少文化设施，有组织的老年文化活动少，难以满足老年人参加文体活动的需求。我们感到各级干部应加强对社区老年文化活动指导、组织，老年文化活动还有很多工作要做。

由于条块分割使文化资源所有权、使用权、管理权配置不尽合理，一方面社区文化资源闲置浪费，得不到有效的开发利用，另一方面文化资源紧张短缺，苦于无奈，缺少对有关社区资源行之有效的行政和法律手段，即使有的时候一些地方形成了文化资源的共享，但主要还是靠关系、靠感情，如有人事变动，资源共享随之动摇。由于我区经济发展还不够平衡加之历史的原因，地区之间还有不小的差距，少数社区老年文化活动设施简陋，特别是一些社区缺乏适合老年人开展文化活动的场地。座谈中一些老人和基层干部反映：由于各种条件限制，社区缺少资金和可利用资源，老年文化活动设施不够，难于满足老年人对社区文化活动的需求。

（一）、引导老年人转变观念，积极参与社区文化活动。

人类有史以来梦寐以求的长寿，在这一代老年人身上逐步得以实现。长寿社会的到来，显示我们生活的时代是一个政治稳定，社会进步，科学发达，人民身体健康的昌明盛世。社区老年文化不能用中国古代“文化”的概念看待当代；因此，发展老年学校、老年大学，满足老年人学习政治和科学知识的要求，通过讲课、面授、电化教育等手段，满足老年人对社区文化的需求，组织老年人开展丰富多彩的文化活动，使他们各得其乐，使社区老年文化朝着“五自”方面发展，自觉自愿积极参与、各显其能自由选择、认真负责自我组织、展示才华自我管理、提高质量自我服务的道路发展。

（二）整合资源，实现资源共享。

在现有的老年文化活动设施的基础上，大力发掘社区资源，逐步建立和完善社区老年文化设施，建立老年信息咨询服务网络。在资源配置方面采取政府拨款购一点，企事业单位赠一点，发动个人捐一点。形成社区老年文化建设体系。建立资源共享机制，各级政府注重宏观指导，提供政策支持，社区居委会积极协调，社区单位承担自己在社区文化建设中应当承担的责任和义务，如：图书馆、活动场地、排练场、文化馆、体育馆等向社区免费开放，为社区老年人开展文化活动创造条件。

（三）培养社区文化骨干，建立文化传播机制。

老年人的需求中，文化教育需求和贡献需求是相辅相成的。在社区内注意发现和培养一批思想好，组织能力强，善于联系群众，热爱社区老年文化工作的骨干，充分发挥社区中老党员、老干部、老文化工作者、老文艺工作者和老体育工作者等有一技之长老人的作用，动员他们组成社区老年文化宣传辅导站，通过培训文化骨干，组织和动员老年人积极参加各项文体活动，促进老年文体队伍的发展。社区老年人文化还要充分发挥社区中的有线广播电视、阅报栏、科普画廊、社区刊物、文化单位和社区中心的媒介作用，从小处做起，同时要制定中长期规划和近期的实现目标，建设中的社区老年文化就会朝着健康、积极向上的方向发展。社区老年文化就会随着各项事业的发展向前延伸。

（四）探索打破老年文化设施功能受到的桎梏新思路。

各级政府对社区老年文化建设十分重视，为老年文化设施建设投入了大量的财力、物力、人力，如何保持老年文化设施的正常运转，设施建设和设备如何充分发挥为老年人服务并长期保持活力，如果不能探索出一套行之有效的运转机制，没有一定的经济支撑，那么这些设施将会成为各级政府的包袱，就会发生由于一些同志对社区老年文化活动概念理解的偏颇及客观经济投入的现状，使一些可贵的资源成为摆设，经费来源成为社区老年文化设施充分发挥应有功能的桎梏。在我们调查中老年人表示，在社区，中老年人，尤其退休后的老年人对于社区文化的需求非常强烈，但是目前社区仅具备单一的管理职能。老年文化建设不能单纯依靠一些基础设施的投入，要从管理组织方面重视起来。随着社区老年人口越来越多，要满足大部分老年人的文化活动需求，需要社区系统化、科学化的管理，需要有规划、有目的、有组织地开展活动，同时还要充分发挥老年人自身的优势，让老年人玩在社区、乐在社区。

社区老年人文化娱乐问题，是需要全社会共同关注的问题，谁家没有老人，哪个人不会变老。我们要从我做起，从现在做起，增加对老年人文化娱乐活动的关注，让未来的老年人有学有乐，过上多姿多彩的生活。老年文化的建设，一要走民间与政府相结合的道路，二要走为社区服务的道路；不仅需要各级政府和全社会的多方支持，也要积极拓展活动平台，通过我们的关注和努力，把老年文化建设深入到每一个角落。

社会实践活动调查报告表 篇六

1、在湘乡街上

壕塘口一中年居民：“清明节我们家打算去烈士陵园去扫墓，我觉得这可以激起孩子对爱国烈士的钦佩，我想以此来激励他，让他明白他现在应该好好珍惜，认真学习。”

草萝街一老年居民：“清明的话也就是去和邻居一起去扫扫墓，反正儿女也忙，没空回来陪我这个老太婆，人都老了，搞这么多活动干嘛，我快点扫完墓就回家休息好了。”

2、在棋梓桥天马山（乡下）

一中年居民：“清明节潮湿，雨又下得多，油菜花已经开了花，要很多肥跟水，去山上扫完墓就该忙活了，还有一些果树也是要开始着浇很多肥了，唉，又是忙碌的一个节气了。”

一老年居民：“清明节必不可少的当然是年轻人回来看老人了，所以我一般是在清明节里，做好丰盛的饭菜，等着年轻人回来，再一起去扫墓，这个本来就是清明节应该做的。”

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。关于寒食，有这样一个传说:相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗:割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道:“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

清明节得以传承两千年至今，且尚有如此强大的生命力，是得益于中国对烈士的钦佩以及对祖先的崇仰，大多数人在这个清明小长假里会选择扫墓，但是多数年轻人为达到教育孩子或其他种种原因，从而去烈士园陵或一些旅游景点，从中可以看出，县城居民的假期活动也不再单一，而是变得丰富多彩，不仅仅局限于一两样活动中，这样也减小了对交通的压力，但是农村中的活动形式还是太过于单一了，需对农村居民大量宣传缅怀先烈，怀念祖先的其他活动形式。