这是我的看法翻译(优质4篇)
这是我的看法翻译 篇一：机器翻译的优势与挑战
机器翻译（Machine Translation）是指通过计算机自动将一种自然语言转化为另一种自然语言的技术。随着人工智能的迅速发展，机器翻译在各个领域得到了广泛应用。在这篇文章中，我将讨论机器翻译的优势和挑战。
首先，机器翻译的优势之一是速度和效率。相比人工翻译，机器翻译可以在短时间内处理大量的文本，提高翻译的效率。这对于处理大规模的文件或实时翻译需求非常有帮助，例如国际会议、新闻报道等。机器翻译的速度和效率可以大大缩短传统翻译所需的时间，提高工作效率。
其次，机器翻译在一些特定领域中具有较高的准确度。对于某些领域的专业术语和特定语境，机器翻译可以通过专门的领域训练来提高翻译的准确性。例如，在医学、法律和技术等领域，机器翻译可以通过与领域专家合作或使用领域特定的翻译记忆库来提高翻译的质量。这对于需要专业知识和准确性的翻译任务非常重要。
然而，机器翻译也面临着一些挑战。首先是语言的多样性和复杂性。不同语言之间存在很多差异，包括语法、词汇和文化背景等。机器翻译需要克服这些差异，以准确地传达原文的含义。其次是歧义性和语境的理解。有些词汇和短语在不同的语境下可能有不同的含义，机器翻译需要具备良好的语境理解能力来正确翻译。此外，机器翻译还需要处理一些特殊情况，如幽默、隐喻和文化差异等。这些挑战使得机器翻译在某些情况下可能产生不准确或不通顺的翻译结果。
综上所述，机器翻译在速度和效率方面具有明显的优势，并且在某些特定领域中具有较高的准确度。然而，机器翻译仍然面临着语言多样性、复杂性以及歧义性和语境理解等挑战。随着人工智能技术的不断发展，我们可以期待机器翻译在未来的进一步改进和提高。
这是我的看法翻译 篇二：人工翻译的重要性与价值
人工翻译（Human Translation）是指由人类翻译员通过对原文进行理解和转化，将一种自然语言翻译成另一种自然语言的过程。在这篇文章中，我将探讨人工翻译的重要性和价值。
首先，人工翻译具有高度的灵活性和创造力。相比机器翻译，人工翻译可以根据上下文、语境和语言特点等因素进行深入理解和分析，以保证翻译的准确性和通顺性。人工翻译员可以根据自己的经验和判断力，选择最合适的翻译策略和技巧，以确保翻译结果能够准确传达原文的意思。这种灵活性和创造力是机器翻译所无法比拟的。
其次，人工翻译能够处理复杂和多样化的语言现象。不同语言之间存在很多差异，包括语法、词汇和文化背景等。人工翻译员具备对这些差异的敏感性和理解能力，可以通过适当的转换和调整来保持翻译的准确性和流畅性。此外，人工翻译还可以处理一些特殊情况，如幽默、隐喻和文化差异等，以确保翻译结果能够与原文一致。
然而，人工翻译也面临一些挑战。首先是时间和成本的压力。相比机器翻译，人工翻译需要更多的时间和人力资源，成本也较高。其次是翻译质量和一致性的保证。人工翻译的质量和一致性很大程度上依赖于翻译员的经验和能力，缺乏统一的标准和规范可能导致翻译结果的差异。
综上所述，人工翻译具有高度的灵活性和创造力，能够处理复杂和多样化的语言现象。尽管面临时间、成本和质量等挑战，人工翻译的重要性和价值仍然是不可替代的。在特定领域和对于需要高质量翻译的任务来说，人工翻译仍然是首选。通过不断提高翻译员的专业素养和引入技术手段的辅助，我们可以进一步提高人工翻译的效率和质量。
这是我的看法翻译 篇三
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明，与《大武》有关的诗为《武》、《酌》，又据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘……武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂惟求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’”数语，提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样，六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序，认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语，推断还有一篇诗，其中有“宿夜”一词，“宿夜”即“夙夜”，他认为《昊天有成命》即《武宿夜》，当为《大武》之第一篇歌诗，以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨的详细考辨，断定《大武》第一篇当为《我将》（详见高亨《周代大武乐考释》一文），并重新排列了后四成歌诗的次序。于是，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
《周颂·我将》诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据《乐记》，《大武》一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀天帝，求得天帝的保佑，此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求“日靖四方”，也就是统一并安定天下。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循
文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助，早日安定天下。对武王而言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是“天威”（天命之威）。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上天陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。
这是我的看法翻译 篇四
《周颂·我将》是中国古代舞蹈乐曲《大武》一成的歌诗。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。据学者考证，《周颂·我将》为《大武》一成的歌诗。
《大武》一成的舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件。据《史记·周本纪》记载，周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣，是以文王为号召，自称“太子发”，军中载着文王的牌位，用以召集诸侯会师。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词，后来伐纣成功，又将此诗确定为《大武》一成的歌诗。《毛诗序》曰：“《我将》，祀文王于明堂也。”盖《大武》之六篇诗，周代常单独使用，故于明堂祀文王亦可用该诗。
