读长沙走马楼简牍札记之一(推荐3篇)
读长沙走马楼简牍札记之一 篇一
长沙走马楼，作为湖南长沙的一处历史名胜，一直以来都吸引着众多游客和文化爱好者前来参观。最近，我有幸读到了一份长沙走马楼的简牍札记，记录了一些有趣的历史和文化背景。下面我将和大家分享其中的一些内容。
在这份简牍札记中，首先提到了长沙走马楼的历史渊源。据记载，长沙走马楼始建于明朝嘉靖年间，当时是为了接待皇帝和官员的驻跸之所。而“走马楼”之名则源于这里曾是皇帝骑马巡视的地方。这个历史渊源使得长沙走马楼成为了湖南地区的一处重要文化遗址。
在继续阅读札记的过程中，我发现了一段关于长沙走马楼的建筑风格的描述。据札记所言，长沙走马楼建筑群共分为三层，整体呈现出典型的明代建筑风格。底层以红砖为主，上层则使用了青砖，使建筑更加坚固耐用。而屋顶则以黄色琉璃瓦覆盖，显得十分华丽。此外，在建筑的墙壁上还刻有各种精美的浮雕，展示了当时的文化和艺术水平。
除了建筑风格，这份札记还记录了一些有关长沙走马楼的历史事件。其中最引人注目的是长沙走马楼曾经是湖南地区举办国际贸易会的场所。据札记所言，这些贸易会吸引了许多来自世界各地的商人和旅行者，使得长沙走马楼成为了一个繁华的商业中心。而这些贸易会也为长沙带来了繁荣和发展，推动了当地经济的增长。
总的来说，这份长沙走马楼的简牍札记给我留下了深刻的印象。通过阅读札记，我更加了解了长沙走马楼的历史渊源、建筑风格以及曾经举办的历史事件。这不仅丰富了我的知识，也让我对长沙走马楼有了更深入的认识。我相信，继续读下去的札记也一定会给我带来更多的惊喜和启发。
读长沙走马楼简牍札记之一 篇二
长沙走马楼，一直以来都是湖南长沙的一处著名景点。最近，我有幸读到了一份长沙走马楼的简牍札记，记录了一些有趣的历史和文化信息。下面我将和大家分享其中的一些内容。
在这份简牍札记中，首先提到了长沙走马楼的地理位置。据札记所言，长沙走马楼位于长沙市中心的岳麓山下，毗邻湘江，地理位置得天独厚。这使得长沙走马楼成为了一处既能欣赏山水风光又能体验历史文化的理想之地。
在继续阅读札记的过程中，我发现了一段关于长沙走马楼的文化内涵的描述。据札记所言，长沙走马楼不仅仅是一处历史遗址，更是湖南地区文化的重要象征。这里曾经是湖南地区举办重要文化活动的场所，吸引了众多文人墨客前来交流和创作。因此，长沙走马楼被誉为湖南文化的瑰宝。
除了文化内涵，这份札记还记录了一些关于长沙走马楼的传说故事。其中最著名的是关于长沙走马楼的命名传说。据札记所言，相传明朝时，湖南地区发生了一次严重的旱灾，人们祈求上天降雨。一天晚上，一位老者骑着马来到长沙走马楼前，他手持一面大旗，上面写着“走马楼”。老者高举大旗，在长沙走马楼前来回奔驰，突然天空出现了乌云，大雨倾盆而下。自此以后，人们将这座建筑命名为“走马楼”，寓意着希望长沙地区再也不会发生旱灾。
通过阅读这份长沙走马楼的简牍札记，我对这处历史名胜有了更深入的了解。长沙走马楼的地理位置和文化内涵使其成为了一处独特的景点。而与之相关的传说故事更增添了神秘感和浪漫情怀。我相信，长沙走马楼将继续吸引着众多游客和文化爱好者前来探索和感受其独特的魅力。
读长沙走马楼简牍札记之一 篇三
读长沙走马楼简牍札记之一
1996年7月至12月， 长沙市文物工作队对长沙市走马楼的古井遗址进行发掘时，发现了大批简牍。《文物》1999年第5期发表了《长沙走马楼J22发掘简报》（以下简称《简报》），摘要报导了已经整理的一万枚简牍中的部分内容，令人振奋不已。听说文物出版社也已出版长沙走马楼简牍中已整理的一万枚简牍的释文，我虽已订购此书，但久待不至。因此，只能就《简报》及同期《文物》所刊《长沙走马楼简牍整理的新收获》一文所公布的部分简牍内容（以下简称《新收获》）谈些读后初步感觉。一、定名"长沙走马楼简牍"是合适的
在《文物》杂志正式公布这批简牍之前，报纸已作过多次报道。在这些报道中，大都称这批简牍为"长沙走马楼吴简"。这次公布已整理的万枚简文，取消了"吴简"的称谓，只笼统地称为走马楼简牍，不确定其时代属性。表面上看来好像有些不妥，实际上却是很具科学性的作法。原因在于长沙走马楼古井中出土的简牍多达10万余枚，目前已经整理者仅万枚，远不是出土简牍的全部，时代的确定，只有等全部简牍整理完毕才有可能。何况仅据目前已整理万枚简牍的情况而言，已经先后出现了建安、黄武、黄龙和嘉禾四个年号，后三个虽属于孙吴年
二、孙吴未奉魏国黄初年号
《新收获》一文以长沙走马楼简牍中出现的建安二十五年、建安二十六年及建安二十七年等东汉献帝年号的事实，去证明《三国志·吴书·吴主传》所云孙权在魏黄初二年（公元221年）八月"自魏文帝践阼，（孙）权使命称藩"之后，并没有奉魏文帝黄初年号。《吴主传》的所谓孙权"称藩"于魏，只是陈寿以魏为正统的粉饰之词，对孙权而言，所谓"称藩"只是一种策略上的运用，并用以纠正万斯同在《三国大事年表》中谓孙权于魏黄初元年已奉魏黄初年号之误，这无疑是正确的。但是，该文作者却忘记了征引《建康实录》去进一步证明文献所载与简牍所记的共同之处。《建康实录》卷1《太祖纪上》记孙权自立年号之前所作所为时，一连使用了建安二十五年、建安二十六年、建安二十七年及建安二十八年等纪年，却一个黄初年号也未出现过。除此之外，《建康实录》还在建安二十五年条云："曹丕代汉称魏，号黄初元年，而（孙）权江东犹称建安。"证以长沙走马楼简牍纪年情况，《建康实录》所云是完全正确的。这样不是更可收文献记载与简牍所记互相印证之效吗？
三、走马楼简牍的建安纪年同《建康实录·太祖纪》的建安纪年完全符合
关于东汉末年与曹魏黄初初年的纪年问题，《三国志·魏书·武帝纪》、《文帝纪》及《三国志·吴书·吴主孙权传》是这样记述的：
《武帝纪》云：汉献帝建安二十五年春正月庚午"王（指曹操）崩于洛阳，年六十六。"
《文帝纪》云："太祖崩，（曹丕）嗣位为丞相、魏王。……改建安二十五年为延康元年。"
又云：同年十月，曹丕即帝位，"改延康为黄初。"
《吴主孙权传》云："建安二十五年春正月，曹公薨，太子丕代为丞相、魏王，改为延康元年。冬，魏嗣王称尊号，改元为黄初。……（黄初）二年四月，刘备称帝于蜀。……十一月，（曹丕）策命（孙）权曰：……今封君为吴王。"《资治通鉴》所载与上全同。据此，知建安二十五年正月初为建安二十五年；这年的正月到9月为汉献帝延康元年；这年的10 月以后为黄初元年，亦即公元220年这一年先后有汉献帝建安二十五年、
献帝延康元年和魏文帝黄初元年三个前后相承的年号。《资治通鉴》从之，自此之后，无不以此为据者。
但是，疑问终于发生了。这就是唐人许嵩在其《建康实录》中提出的不同于上述的纪年。《建康实录》卷1《太祖纪》是这样说的：
（建安）二十五年春正月，魏王曹操薨，太子丕即帝位，改汉建安为延康元年。……明年冬十月，曹丕代汉称魏，号黄初元年，而（孙）权江东犹称建安。
（建安）二十六年，其年始置丹杨郡，自宛陵于建业。
（建安）二十七年四月，刘备称帝于蜀，即黄初二年也。……冬十一月，魏使邢贞至，策命权九锡，为吴王。
（建安）二十八年……冬十一月，权就吴王位于武昌，大赦，改年号为黄武元年。按照《建康实录》的这些记述，较之《三国志》所云曹丕改元黄初、刘备称帝、曹丕封孙权为吴王及孙权改黄武年号等事件均推迟了一年。唐人许嵩撰写《建康实录》时，无疑看到了《三国志》一书，何以其所记年代与《三国志》如此不同呢？如果他毫无所据，岂能胡说如此。应当说《建康实录》所说年代是值得注意的。然而，由于有《三国志》及《资治通鉴》等书的明确记载，以致长期以来无人注意到《建康实录》同《三国志》的不同纪年处，无形中把《建康实录》的上述纪年视为错误，不予理睬。今长沙走马楼简牍的出土，又把这个问题尖锐地提出来了。试看《新收获》一文所征引的下列简牍：
入吏所备船师梅朋建安廿五年折咸米六斛 （6-2263；图一：2）
入吏番观所备船师 建安廿七年折咸米四斛 （6-2277；图一：4）
入□乡使卒建安廿六年限米廿四斛□ （6-1843；图一：3）
其二斛八斗税昭勉□□陈晋黄武元年米（6-2278）
这里的四枚简牍所记，结合其它简牍能说明许多问题，这里不论其它，单讲其建安纪年的内容，除了如上所述可以证明孙权未奉魏文帝黄初年号之外，还可以证明《建康实录》的上述纪年是有根据的。关于这一点，可以从上列二、四枚简牍所记看出。此二简，从其编号来看，显然是前后相连的。第二简言建安二十七年，第四简云黄武元年，这表明黄武元年是同建安二十七年前后衔接的，《新收获》一文的作者也有此看法。既然如此，这就同《建康实录》所云建安二十八年十一月孙权"改年号为黄武元年"相合。正因为建安二十八年十一月孙权已改建安二十八年为黄武元年，故《建康实录》在建安二十八年之后就称黄武二年，而以黄武元年代替了建安二十八年的纪年，也正如上引竹简之以黄武元年代替建安二十八年的纪年一样。这样一来，表明走马楼竹简所载纪年，同《建康实录·太祖纪》的纪年是相同的。以简证史，应当说《建康实录》所载是有根据的和正确的，《三国志》的`纪年反而成了问题。按照走马楼简牍与《建康实录》的记载，下列诸事的年代应为：
曹丕改延康为黄初年号，在公元221年，而非220年。刘备称帝于蜀在公元222年，而非221年。曹丕封孙权为吴王亦在公元222年，而非221年。
如果说《三国志》所载诸事年代不误，则《建康实录》与地下简牍所载又作何解？因此，这是一个发人深思的问题，迫使我们必须作出回答。
四、孙吴有口钱、算赋征收之制而无户调之制
在讨论孙吴的算赋征收之制时，有必要先明白算赋制度的简略演变过程。
算赋，属于用于军事性质的税，谓之"赋"或"军赋"，始于秦国及秦王朝时期。《史记·秦本纪》载秦孝公十四年"初为赋"；《史记·商君列传》谓商鞅变法中有"民有二男以上不分异者倍其赋"的规定。这里两次提到的"赋"，虽无"军赋"、"算赋"之名，却同《史记·六国年表》中所云秦简公七年的"初租禾"之为田亩税明显不同，故知其应为军赋或算赋。《后汉书·南蛮传》载秦昭王为优待射杀白虎之夷，与夷人约："复夷人顷田不租，十妻不
