五四新文化运动和中国的新闻学(实用3篇)
五四新文化运动和中国的新闻学 篇一
五四新文化运动是中国现代史上的一次重要事件，不仅对中国的文化、社会和政治产生了深远影响，也对中国的新闻学发展起到了积极推动作用。本篇文章将从五四新文化运动对中国新闻学的影响进行探究。
五四新文化运动是一场以反对封建主义、追求民主自由为主要目标的运动。在这个时期，中国的传媒环境发生了巨大的变化，新闻业也得到了迅速发展。新文化运动中的一些知识分子开始关注新闻的价值和作用，提出了一系列新闻理论和实践方法，为中国的新闻学奠定了基础。
首先，五四新文化运动强调了新闻的社会责任。在这个时期，新闻被视为传递真相、监督社会的工具。知识分子们认为，新闻应该服务于公众，传递客观、真实的信息，揭示社会问题，推动社会进步。这种观念对中国的新闻学影响深远，使得新闻从简单的消息传递者转变为社会观察者和引导者。
其次，五四新文化运动倡导了新闻的民主化。在这个时期，中国社会正在经历着巨大的变革，人们迫切需要获取各种信息来参与社会事务。知识分子们认为，新闻的传播和接收应该成为公众的权利，而不是权力机构的工具。他们主张新闻应该公正、客观地报道事实，为公众提供多元的声音和观点。这种民主化的观念对中国的新闻学产生了深刻的影响，使得新闻追求公正、客观的报道，同时也注重公众参与和舆论监督。
最后，五四新文化运动推动了中国新闻学的现代化。在这个时期，西方的新闻理论和方法开始引入中国，对中国的新闻学产生了重要影响。知识分子们学习和借鉴了西方的新闻观念和实践经验，推动了中国新闻学的现代化进程。他们开始研究新闻的定义、新闻价值、新闻报道的原则等，为中国的新闻学奠定了基础。
综上所述，五四新文化运动对中国的新闻学产生了重要影响。它强调了新闻的社会责任，倡导了新闻的民主化，并推动了中国新闻学的现代化。五四新文化运动为中国的新闻学发展提供了新的思想和方法，为中国新闻事业的进步做出了重要贡献。
五四新文化运动和中国的新闻学 篇二
五四新文化运动是中国现代史上的一场重要运动，也是中国新闻学发展的一个重要历史节点。在这个时期，中国的传媒环境发生了巨大变革，新闻业得到了迅速发展。本篇文章将从新闻学发展的角度，探讨五四新文化运动对中国新闻学的影响。
五四新文化运动是一场追求科学、民主和自由的运动，它的思想和理念对中国的新闻学发展起到了积极推动作用。在运动中，一些知识分子开始关注新闻的价值和作用，提出了一系列新闻理论和实践方法。
首先，五四新文化运动强调了新闻的社会责任。在这个时期，新闻被视为传递真相、监督社会的工具。知识分子们认为，新闻应该服务于公众，传递客观、真实的信息，揭示社会问题，推动社会进步。这种观念对中国的新闻学影响深远，使得新闻从简单的消息传递者转变为社会观察者和引导者。
其次，五四新文化运动倡导了新闻的民主化。在这个时期，中国社会正在经历着巨大的变革，人们迫切需要获取各种信息来参与社会事务。知识分子们认为，新闻的传播和接收应该成为公众的权利，而不是权力机构的工具。他们主张新闻应该公正、客观地报道事实，为公众提供多元的声音和观点。这种民主化的观念对中国的新闻学产生了深刻的影响，使得新闻追求公正、客观的报道，同时也注重公众参与和舆论监督。
最后，五四新文化运动推动了中国新闻学的现代化。在这个时期，西方的新闻理论和方法开始引入中国，对中国的新闻学产生了重要影响。知识分子们学习和借鉴了西方的新闻观念和实践经验，推动了中国新闻学的现代化进程。他们开始研究新闻的定义、新闻价值、新闻报道的原则等，为中国的新闻学奠定了基础。
综上所述，五四新文化运动对中国的新闻学产生了重要影响。它强调了新闻的社会责任，倡导了新闻的民主化，并推动了中国新闻学的现代化。五四新文化运动为中国的新闻学发展提供了新的思想和方法，为中国新闻事业的进步做出了重要贡献。
五四新文化运动和中国的新闻学 篇三
五四新文化运动和中国的新闻学
（42）新闻学研究的响应者和倡导者在认知方向上的一致，使得新闻学的创立极为顺利，没有发生任何学术论战 。这看来是好事，但也潜藏着新闻学经不起摔打的天生弱点。就在新闻学研究会成立前后，中国第一部新闻学著作--徐宝璜的《新闻学大意》在《东方杂志》连载。第二年，该著的第四稿成书出版，书名《新闻学》。几乎同时，任白涛在日本写完了他的《应用新闻学》（1922年出版）第一稿。“几未，学潮勃发，踉跄回归，是为吾书出版之一大顿挫，--在蹉跎复蹉跎中，频频造成与吾书以新生命--易稿--之机会。”（任白涛自序）显然，尽管任白涛没有处在新文化运动的中心，但他的新闻学著作同样受到了五四文化精神的强大影响。王拱璧在该书的成书上、胡适在该书的出版上予以了关注。
蔡元培称徐宝璜的书“在我国新闻界实为‘破天荒’之作”；（43）王拱璧称任白涛的书是“中国新闻学的头生儿”。（44）孰先孰后，并不重要。重要的是，五四新文化运动提供的强烈的个体自由意识，使中国新闻学在启蒙以后，没有无限期地等待，获得了一次独立生存的天赐良机。
“以新闻为本位”
中国新闻学在五四新文化运动中的创立，其意义在于，新闻学回归到了学科建设自身。如果用一句话来表达五四新闻学的特点，那么邵飘萍所讲的“以新闻为本位”，是最为恰当的。创立时期的新闻学代表作，主要是以下五部：北方徐宝璜的《新闻学》、邵飘萍的《实际应用新闻学》（1918--1919年的讲稿，1923年修改后成书出版）和《新闻学总论》（1924年出版）；南方任白涛的《应用新闻学》、戈公振的《中国报学史》（1926年初完成，1927年出版）。无论这些著作的框架设计、论证水平和内容的角度有什么不同，五四开放的心灵使它们具有了相同的视角：将以往睁开眼睛（许多人实际上仅睁开一条缝）看世界，转变为从现代世界交往体系看中国。
徐宝璜写道：“自交通日便，人类生活日益纷繁日益充实起来，吾人所注意之事物，已超过国界及政界，故现时报纸不仅应供给本国政治新闻及本埠新闻，即外国大事与社会上之大事，亦应有明了详细之记载也。”同样在谈及现代报纸时看到了世界大通，徐宝璜思考的是新闻传播者的责任，梁启超想到的是政治宣传家的重任。看来，不同的出发点，命中注定了新闻学在梁启超那里最多是“术”，而到徐宝璜那里，学与术融为一体，不可分割。
稍后出书的戈公振，对问题看得更深一些。他指出：报纸“所应承认为功者，为世界之缩小，将人类之种种意识及活动，在同一时间内，可以互相
将世界交往体系作为独立的系统来认识，使中国的新闻学者们有可能在新闻学自身范围内为新闻学下定义了。徐宝璜最先作了如下定义：“新闻学者，研究新闻纸之各问题而求得一正当解决之学也。”任白涛研究新闻学的初衷如他所说：“学术昌明之现世，凡触于吾人官能者，无一外研究之对象。故使命重大组织复杂之报纸，亦应人类之需要，及圣贤研究之结果，遂于科学位置中，特占一席焉。”对于报学史，戈公振作了这样的定义：“所谓报学史者，乃用历史的眼光，研究关于报纸自身发达之经过，及其对于社会文化之影响之学问也。”任何定义本身都是有缺陷的，这些不同的表达，反映出一个共同的现实：中国的新闻学已着手自身领域的建设。
说新闻学应当以新闻为本位，就象说文学以文学为本位、哲学以哲学为本位一样，似乎是同义反复。但是，对一向与“国事”交织在一起的新闻来说，摆脱政治的旋涡，成为独立的研究对象，不能不说是新闻学的一次革命。如同新闻学启蒙者都把与国事的联系置于报纸作用的第一位一样，新闻学创立者都把传播新闻置于现代报纸和通讯社作用的第一位。徐宝璜列“新闻纸之职务”六项，第一项便是“供给新闻”。他说：“以真正之新闻，供给社会，乃新闻纸之重要职务”。他要求记者认识“供真正新闻之天职”。王拱璧为《应用新闻学》作序亦云：“报纸第一的要务，乃是明确地把新闻记事报告于读者”。戈公振讲得更明确：“报纸之元素，新闻而已。”
在这个问题上看得最为真切的是邵飘萍。他认为：“构成报纸之最要原料厥惟新闻。”在分析各国新闻事业（包括中国，特别是《申报》）发展史的基础上，他指出了新闻事业从重政论到重新闻的转变趋势：“世界新闻事业之趋势，基于‘以新闻（News）为本位’之原则，故外交记者（指专司采访的记者--引者注。）之地位有蒸蒸日上之势，虽各国之程度不同，而进步之趋势则一。例如我国之新闻事业，即在今日亦不能不称为幼稚，然在40年前之《申报》，其中只有文章、诗词或小说等类，新闻不过一二最不相干之趣事，盖重文辞而未重纽斯之时代也。然嗣后逐渐改进以至于今日，其所谓改进之过程，特在纽斯增加与否以为断。……由是言之，世界无论何国之新闻，即幼稚如我国，发达如欧美，实皆同一渐以纽斯为本位之原则。”尽管在以后的时代里，动荡的世界政治不断地使这一转变趋势中断，以致很多人摒弃了这种认识，然而，从当今信息时代的角度看，邵飘萍的见解显然经受了时间的考验。
