托尼·莫里森的《家》文化人类学探析(推荐3篇)
托尼·莫里森的《家》文化人类学探析 篇一
《家》是美国著名作家托尼·莫里森的一部作品，该作品以非洲裔美国人的家庭为背景，通过对家庭的探索，展现了种族、身份认同和社会关系等重要议题。本文将从文化人类学的角度出发，探析《家》中呈现的文化现象。
首先，通过对《家》中人物的描绘和对话的分析，我们可以看到作者对于非洲裔美国人的文化认同的重要性。在小说中，主人公弗兰克林与他的家庭成员在日常生活中表现出对非洲文化的追求和认同。例如，在一次家庭聚会中，弗兰克林的父亲展示了非洲音乐和舞蹈，弗兰克林则表现出对非洲文化的热爱和向往。这种对非洲文化的认同不仅体现了弗兰克林的个人意识形态，也反映了整个非洲裔美国社群对于文化传承和身份认同的重视。
其次，通过对《家》中家庭关系的描写，我们可以看到家庭作为一个重要的社会单位对于文化传承和社会关系的影响。在小说中，弗兰克林的家庭成员之间存在着密切的互动和交流，他们通过家庭聚会、晚餐等形式来维系家庭关系，同时也传递和弘扬非洲裔美国文化。家庭作为一个社会单位，在文化人类学中被视为一个重要的文化载体，它不仅承载着个人和群体的文化认同，也通过家庭成员之间的互动和交流来传递和延续文化。
最后，通过对《家》中角色的身份认同的探讨，我们可以看到作者对于种族和身份认同的思考。在小说中，弗兰克林和他的家庭成员都面临着非洲裔美国人特有的身份认同问题。他们既要面对来自主流社会的歧视和偏见，也要寻找自己的文化根源和身份认同。通过对个人角色的描绘和对话的呈现，作者展示了非洲裔美国人在种族和身份认同上所面临的挑战和困惑。
综上所述，通过对《家》中文化现象的分析，我们可以看到文化人类学对于理解和探索文化现象的重要性。《家》作为一部关于非洲裔美国人家庭的小说，通过对家庭的描绘和角色的塑造，展示了非洲裔美国人的文化认同、家庭关系和身份认同等重要议题，为读者提供了一个深入了解和思考文化现象的窗口。
托尼·莫里森的《家》文化人类学探析 篇二
《家》是美国著名作家托尼·莫里森的作品之一，该小说以非洲裔美国人家庭为背景，通过对家庭成员的生活和经历的描绘，展现了种族、身份认同和社会关系等重要议题。本文将从文化人类学的角度出发，探析《家》中呈现的文化现象。
首先，通过对小说中家庭成员的描绘和对话的分析，我们可以看到家庭在非洲裔美国人文化中的重要性。在小说中，家庭成员之间存在着紧密的互动和交流，他们通过家庭聚会、晚餐等形式来传递和延续文化。家庭作为一个社会单位，承载着个人和群体的文化认同，通过家庭成员之间的互动和交流来传递和弘扬文化。在《家》中，家庭成员通过对非洲文化的追求和认同，展示了非洲裔美国人对于文化传承和身份认同的重视。
其次，通过对小说中角色的身份认同的探讨，我们可以看到作者对于种族和身份认同的思考。在《家》中，主人公弗兰克林和他的家庭成员都面临着非洲裔美国人特有的身份认同问题。他们既要应对来自主流社会的歧视和偏见，也要寻找自己的文化根源和身份认同。通过对个人角色的描绘和对话的呈现，作者展示了非洲裔美国人在种族和身份认同上所面临的挑战和困惑。这种身份认同的探讨不仅让读者对非洲裔美国人的生活和经历有了更深入的了解，也引发了读者对于自身身份认同的思考。
最后，通过对小说中文化现象的分析，我们可以看到文化人类学在理解和探索文化现象中的重要性。《家》作为一部关于非洲裔美国人的小说，通过对家庭的描绘和角色的塑造，展示了非洲裔美国人的文化认同、家庭关系和身份认同等重要议题。对于读者来说，通过对文化现象的思考和理解，我们可以更好地认识和尊重不同文化之间的差异，促进文化交流和理解。
综上所述，通过对《家》中文化现象的探析，我们可以看到文化人类学对于理解和探索文化现象的重要性。《家》通过对家庭的描绘和角色的塑造，展示了非洲裔美国人的文化认同、家庭关系和身份认同等重要议题，为读者提供了一个深入了解和思考文化现象的窗口。
托尼·莫里森的《家》文化人类学探析 篇三
关于托尼·莫里森的《家》文化人类学探析
摘要：在当代美国颇具影响力的非裔美国女作家托尼·莫里森在2012年发表的第十部小说《家》通过讲述一对黑人兄妹逃离和回归家园的历程，
关键词：托尼·莫里森 《家》 原始文化 文化人类学
一、引言
托尼·莫里森是当代美国最具影响力的非裔美国女作家之一，其作品巧妙地演绎了黑人传统文化、展现了非裔独特的文化信仰及深刻揭示了美国黑人的生存现状，例如《所罗门之歌》中的黑人会飞的神话、《秀拉》中的全国自杀节等都是作者对黑人民俗材料和文化的传承，她的2012年新作《家》也无不例外。小说以“家”为题目，描写了乔治亚州的一对自幼年开始就饱受欺凌和压迫的黑人兄妹从出逃到回归家园的艰苦历程，演绎了一次人类面向自身始源处的盛大回归。本文试图以跨学科的姿态用文化人类学的视角解读《家》，从巫术、医疗和万物有灵说三个方面来探析《家》这篇小说的深层艺术价值，揭开文中一种伟大的人文主义关怀和强烈的文化人类学精神。
二、巫术：原始的魔咒
泰勒在《原始文化》中首次对文化下了定义，即文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。(连树声，2005)巫术与原始人民的生活息息相关，其中神秘的占卜和禁忌在原始巫术中又占据很重要的位置。首先占卜在原始民族中极盛，详猜偶发事件是占卜的主要方法之一原始人占卜的方式即是把个别少有的或反常的现象和与之有关的事件联系起来，以此来推断未来的福祸及前途。
希的出生是小说中出现的占卜事件。希的继祖母莱诺在这里充当了“巫婆”的角色。在仪式中巫婆往往是一个重要的角色，巫婆手中掌握着神秘的魔法，对某人采取的行动能作出神秘的预见。知道希是生在半路上后，继祖母莱诺即宣告生在半路上对一个人来说是一个不好的预兆。她认为体面的妇女都会在家里，在由一个素质良好的基督教妇女照料的床上生产。虽然只有街边妇女，妓n生产的时候会去医院……生在大街上或排水沟里却预兆着一个人的命运是充满罪恶和一文不值的。(莫里森，2012)总所周知，孩子的出生只是一个偶然发生的事件，地点时间都是随机的，和他的未来没有丝毫联系，而继祖母却以出生地点来断定希的一生是何其的荒谬。
和占卜密切相关的是禁忌。禁忌这个词，学术界统称为“塔布”，它源于中太平洋伯利尼西亚群岛土语。它是原始居民为了减少对自然力量的恐惧，祈福避灾编造而来的。简单地说，禁忌就是心理上以为忌讳的和言行上规定为不能说和不能做的，若触犯了神秘的禁令，不幸的结果自然会降临。除了被预言未来不幸以外，希也被人们当做一种禁忌来看待。从希出生起，她就像一个晦气之物一样遭受祖母的嫌弃及父母的冷落，享受不到丝毫亲情的温暖。由于希一家的到来，莱诺的房子变得拥挤，故自认为比莲花镇上任何一个人都优越的她把怨恨都放在了大街上出生的小女孩身上。当她每次一看见小女孩进屋，她就皱起了眉头。(莫里森，2012)希受到家人的排斥和隔离，更被当做他们想象的危险备受压迫。在后文希得知自己不能生育之后，希想到了继祖母的预言。早早地被唯一对她父母有影响的莱诺贴上令人可恶的“排水沟孩子”的标签，就真的如祖母说的一样，她自己也很同意这个标签，认为自己是没有任何价值的。
总之，莱诺所体现出的言行方式都明显透射出原始者生活内容的特征，其中巫术的成分历历可辨。占卜和禁忌都是原始社会的残留物，是愚昧和无知的表现;正是由于巫术，导致深受其害的希不能健康快乐地在自己家里成长，接受良好的教育，而是跟着别人离家出走。
三、医疗：现代文明的入侵
自从西方工业革命以来，科技极大地改变和提高了人们的生活，经济水平大大上升，但与此同时现代科技却异化了人类本身。人类最本真也最宝贵的品质逐渐在竞争激烈的社会中消失，例如善良、真诚和无私，取而代之的是贪婪、自私和虚伪。
医疗是文本中现代文明扭曲人性的一个突出表现。在小说的开始，作者就对医疗的描写就已经出现了。弗兰克被诊断为精神有障碍而且被送到了一家医院里，他成功逃离医院后，来到一个牧师家。牧师洛克告诉他为了能治疗活着的有钱人，这家医院把贫穷死者的尸体卖给医学院做试验，洛克为他逃过一劫感到庆幸。医院没有经得死者家属的同意，就把死者当做商品一样卖给医学院，而且让他们充当试验品，这种残忍的行为完全剥夺了死者的人权和尊严，背离了人性和道德。
与此同时，妹妹希却没有那么幸运。希经朋友介绍谋到了一份给医生做帮手的职业，她满心欢喜，可是殊不知她真正的噩梦从此开始了。文中的博乐加德医生在希眼中是个很“慈善”的人，她观察到他帮助很多的穷人，尤其是妇女和女孩。……当尽管经过他医治后还是去世了的病人，他还捐葬礼费用。(莫里森，2012)可是这一切都是他欺骗世人的假象。博医生为了研究“优生学”，残忍地让毫不知情单纯的希充当了试验品。医生的卑鄙行径顿时暴露无遗，让人唏嘘不已。在物欲横流的社会中，在高新技术的冲击下，原始人类的仁爱和质朴情操在现代工业文明下荡然无存。
四、万物有灵论：对祖先的信仰
原始宗教对人类文明的进程也起到了很大的推动影响。非洲宗教传统代表着非洲居民他们对世界、宇宙与世俗社会的种种看法。其中，非洲人的“万物有灵论” 反映出其宗教传统的一个重要方面，即是对祖先的崇拜。泰勒指出万物有灵论有两个基本信条，一是相信所有的生物灵魂或肉体死亡后能够继续存在，独立于物质世界而存在;二是相信各种神灵可以影响和控制物质世界和人的今生来世。故在这部小说中也有祖先灵魂的显现。在弗兰克身边反复出现的小个子男人在这里代表着黑人祖先。
