认知语言学识解观下的等效翻译【优选3篇】
认知语言学识解观下的等效翻译 篇一
在认知语言学中，等效翻译是一个重要的概念。它指的是将源语言的意义和表达方式在目标语言中进行准确而自然的转换。等效翻译的目标是保持源语言和目标语言之间的语义和语用的等效性，使得读者在阅读目标语言文本时能够得到与原文相似的认知体验。
在认知语言学的识解观下，我们可以通过理解源语言和目标语言之间的认知过程来实现等效翻译。认知过程包括注意、理解、记忆和推理等环节，而等效翻译需要在这些环节中实现源语言和目标语言之间的对应和转换。
首先，在注意环节中，等效翻译需要注意源语言和目标语言之间的语义和语用的等效性。例如，当源语言中存在一种特定的表达方式时，翻译者需要注意目标语言中是否存在与之相似的表达方式，以保持源语言和目标语言之间的等效性。
其次，在理解环节中，等效翻译需要理解源语言和目标语言之间的意义和信息。这包括对源语言和目标语言的语法、语义和语用的理解。通过理解源语言和目标语言之间的差异和相似之处，翻译者可以选择合适的翻译策略来实现等效翻译。
然后，在记忆环节中，等效翻译需要记住源语言和目标语言之间的对应关系。这包括记住源语言和目标语言的词汇、短语和句子之间的对应关系。通过记忆这些对应关系，翻译者可以更加准确地进行翻译，避免在翻译过程中产生错误或失误。
最后，在推理环节中，等效翻译需要通过推理和判断来进行源语言和目标语言之间的转换。这包括对源语言和目标语言之间的逻辑关系和语用关系的推理和判断。通过合理地进行推理和判断，翻译者可以更好地实现源语言和目标语言之间的等效翻译。
综上所述，认知语言学识解观下的等效翻译是一个复杂而关键的过程。通过在注意、理解、记忆和推理等环节中实现源语言和目标语言之间的对应和转换，翻译者可以实现源语言和目标语言之间的语义和语用的等效性，使得读者在阅读目标语言文本时能够得到与原文相似的认知体验。
认知语言学识解观下的等效翻译 篇二
在认知语言学的识解观下，等效翻译是一种根据语义和语用的等效性进行的翻译方法。它强调了翻译过程中的理解、记忆和推理等认知过程的重要性，以实现源语言和目标语言之间的等效翻译。
首先，在理解环节中，等效翻译要求翻译者正确理解源语言和目标语言之间的意义和信息。这需要翻译者具备对两种语言的语法、语义和语用的深入理解。通过准确理解源语言和目标语言之间的差异和相似之处，翻译者可以选择合适的翻译策略来实现等效翻译。
其次，在记忆环节中，等效翻译要求翻译者记住源语言和目标语言之间的对应关系。这包括记住源语言和目标语言的词汇、短语和句子之间的对应关系。通过记忆这些对应关系，翻译者可以更加准确地进行翻译，避免在翻译过程中产生错误或失误。
然后，在推理环节中，等效翻译要求翻译者通过推理和判断来进行源语言和目标语言之间的转换。这包括对源语言和目标语言之间的逻辑关系和语用关系的推理和判断。通过合理地进行推理和判断，翻译者可以更好地实现源语言和目标语言之间的等效翻译。
最后，在生成环节中，等效翻译要求翻译者将理解、记忆和推理等认知过程转化为目标语言的表达方式。这需要翻译者具备良好的目标语言表达能力和创造力。通过合理地进行语言生成，翻译者可以将源语言的意义和表达方式准确而自然地转换到目标语言中，实现等效翻译。
综上所述，认知语言学识解观下的等效翻译是一种根据语义和语用的等效性进行的翻译方法。通过在理解、记忆、推理和生成等环节中实现源语言和目标语言之间的对应和转换，翻译者可以实现源语言和目标语言之间的等效翻译，为读者提供与原文相似的认知体验。
认知语言学识解观下的等效翻译 篇三
认知语言学识解观下的等效翻译
认知语用学的关联理论为解释翻译活动提供了很好的视角，以下是小编搜集整理的一篇探究认知语言学识解观下等效翻译的论文范文，欢迎阅读参考。
一、引言
寻求等效(equivalence)是翻译实践活动的一个中心问题,也是众多学者纷纷撰文探究的一个重要课题。奈达提出了动态对等的理论,后来用功能对等替代了动态对等,但他同时提出“功能对等的翻译,要求不但是信息内容的对等,而且,尽可能的要求形式对等”[1]13。在对等理论的框架内,奈达强调译文和原文在意义和风格上最自然的对等;在翻译过程中“意义一定要被给予优先权”,因为“翻译主要的目的就是复制信息。要复制信息译者就必须(在译文中)做出大量的语法和词汇的调整”[1]12-13。其实他这里所指的意义就是信息内容,即语法规约下的编码意义。但因原语和译语不仅在语言结构和它的某种超越字面意义间的规约性联系方面有着巨大的差异性,各自还受制于特定的文化的规约,所以翻译过程中很难真正实现形式和内容的同时等效。
从这一点看,奈达没能跳出片面追求形式对等和内容对等的藩篱,也未能真正凸显翻译过程中译者的主体地位。
认知语用学的关联理论为解释翻译活动提供了很好的视角。基于关联理论的思想,格特(Gutt)提出了关联翻译理论,认为翻译活动本质是语用的、交际的,体现了原文作者、译者、译文读者间的三元关系。基于此,何自然提出了语用等效的观点,即“语用翻译应该使原作和译作在语用语言和社交语用两个层面达到等值效果”[2]。为实现语用等效,译者在翻译时必须依据语用中的代码进行推理,努力寻找语用意义,即原文作者所传递的暗含信息/交际意图。关联理论翻译观强调了译者的主体性,强调了推理的作用,这也就是说它在一定程度上承认了翻译的认知属性,但并未揭示翻译实践过程中的多维认知特征,也就回答不了译者在推理过程中的认知机制是什么,也说明不了原文作者的认知情状是如何映现在译语文本中的。
基于上述分析,我们提出以下几个研究问题:
1.在认知观的视阈下,翻译活动传递的意义是什么?
2.在认知语言学的框架内,译者应该遵循什么样的翻译原则?
3.为了追求并实现等效,译者在翻译过程中又有着怎样的“推理”运作机制,也就是说实现等效的认知路径是什么?笔者拟从认知语言学的视角,主要是认知语言学的识解观入手,以两首古诗及其英译本为语料进行分析,尝试对以上问题一一做答。
二、识解观及其四个维度
何为识解?识解是指人们可用“不同方法认识同一事态的能力”[3],是一系列“认知操作,能帮助人们从不同的选择中确定恰当结构的可能性”[4]21。作为认知语言学的核心概念之一,识解标示着人们认知世界和组织经验知识的认知操作过程。识解作为一种认知能力和认知操作是“不能被灭消的,因为外部世界不仅仅在人们的头脑中刻下印记,留下一个完整的微型副本。相反,我们对外部世界的感知是(对其进行的)一种心理构建”[5]。这也说明,人在概念化外部世界的过程中带有强烈的主观性,这种主观性通过下面几个维度的认知操作得以呈现。
(一)详略度
详略度就是人们“对一个场景观察或是描写的精确程度”[4]23,也就是说人们可以使用高层次范畴的概念,以概括性的方式来识解外部世界,也可以采取低层次范畴的概念来认知外部世界。
例如[5]:a)thing>creature>person>female>girl;b)Somethingwashappening.>Someonewasdoingsomething.>Agirlwasinteractingwithanobject.>Alittlegirlwaslookingatacontainer.>
Aprettylittlegirlwasexaminingabowl.>Aprettylittlegirlwearingaredsweaterwascarefullyscrutinizingabeautifulporcelainbowlwithaverydistinctiveshape.
b)中的句子对情景的描写因有新的语言表达的`使用而使得精确度逐渐加深。上述例子也在一定程度上说明听话人/读者只有正确把握说话人/作者对一个场景描述的详略层级,才能更好地理解其要表达的真正用意。
(二)辖域
辖域就是指在描述事体的过程中,人们使用的语言表达式所关涉的经验知识和被其激活的概念域配置。辖域制约着人们对于一个表达式或一个文本准确意义的理解,因为这和个体的百科知识相关。百科知识常作为背景参照系,帮助人们去准确把握被激活的相关概念域中那些被前景化(foregrounding)的成分。例如cousin这一表达式能够激活涵盖亲属关系网络的一个非基本认知域。只有在被激活的认知域里这一表达式的使用者才会真正构建起cousin与所描述事件中其他相关成分的关系,所以在翻译过程中,译者要结合自己对英美国家亲属关系和中国亲缘谱系的百科知识,将其相应译为“堂[表]兄/弟/姊/妹。
辖域总是有边界的,所以我们有时要区分在某个认知域中一个表达式的最大辖域(maximalscope)和直接辖域(immediatescope)。最大辖域就是一个表达式所能激活的”最大范围内的全部内容“[7]63。直接辖域则是这个表达式所激活的最邻近、最相关的概念。与最大辖域相对照,它是被前景化了的内容,是”舞台的表演区“。
(三)凸显
语言结构可以表现出许多不对称性,主要是因为语言使用者要凸显其注意力所聚焦的那部分而导致的。兰盖克区分了两种主要的凸显路径,即勾勒(profiling)包括侧显(profile)和基体(base)两个要素,以及射体/界标组合(tranjector/landmarkalignment)。”一个语言表达能够侧显一个事体或是一种关系“[7]66。当侧显一个事体的语言表达用来侧显另外一个与之密切联系的事体时,就形成了转喻概念。
射体和界标构成了图形和背景的关系。当事体间的一种关系被凸显的时候,其中最为突出的参与者,即这种凸显关系框架中的最主要的焦点(primaryfocus)成份被称为射体,次级焦点的参与成份被视为界标。有着同样概念内容的语言表达式,即使侧显事体间相同的关系,但可能表达的意义也有所不同,这主要是人们对于射体和界标做出不同选择的结果。如above和below都可以标示着两个事体间相对的垂直的空间关系,①XaboveY也即意味着②YbelowX。但是他们之间语义差别主要在于①X和②Y分别为凸显度高的图形的缘故。
(四)视角
视角就是人们对事体描述的一种角度,体现了观察者和其所审视的情景之间的一种相对关系。兰盖克把观察者定义为能够理解语言表达式意义的体验者,即说话人和听话人。同样一个情景如果从不同的视角进行观察和描述,就会产生不同的识解意义。另外,一个语言表达式通常激活一个最佳视点来作为它们的意义一部分。
选取的视角不同,会导致认知参照点的不同。人们为了和另一事体建立心理接触,需要首先激活对某一事体的概念,这个最先被激活的事体就是认知参照点。确定了认知参照点后,观察者就会以此为出发点来认知其他事体,认知参照点的不同,就意味着概念化的差异,反映在语言层面就是语言表达形式的不同。以infrontof和behind为例,这两个语言表达式主要是通过最佳视点来明确射体和界标之间相对的位置关系。
具体例句如下[7]76:
c)Therock(tr)isinfrontofthetree(lm).
d)Thetree(tr)isbehindtherock(lm).
在上述两个句子中,c)句是以thetree为认知参照点来识解事体间的空间关系,而d)句则是以therock为认知参照点来对同一场景进行识解。两个句子分别凸显的是therock和thetree,从这个角度说,说话人通过不同的语言表征来呈现自己对外部世界的不同的概念化,形式不同,意义必不相同。
上述分析表明说话人/作者在概念化外部世界的时候,对外部的识解至少是在以上提到的四个维度里进行认知操作的,也就是说概念化意义关涉到这些维度。但是我们要认清一点,即这些维度虽然相互关联,但是彼此间存在着一定的独立性。
三、翻译中的概念化意义
翻译活动被视为”宇宙历史上最为复杂的现象“[8]。说其复杂,原因之一就是翻译活动不仅仅是译者把一种语言所表达的信息转码成另一种语言的简单过程,而是这一活动涉及译者兼作者的认知能力、认知方式和认知构建内容等很多复杂的因素。
翻译过程本质上有着认知的属性,有着一定的认知依赖性。”翻译本质上是一种认知过程,是一种行为,是主体认知能力的外化结果“[9]1,这是因为译者对原语文本的解构和对译语文本的建构都有着一定认知依赖性。认知语言学主张在现实和语言之间有个中间层次即认知,也就是说人们是按照现实—认知—语言这一模式来理解和使用语言的,同时这也表明”人们的概念结构来源于人与世界互动所产生的经验,这些经验经过认知加工形成概念结构,语言的意义体现了这些概念结构“[10]。那么认知语言学所指的语言意义是什么?兰盖克提出一个语言表达单位所表达的意义不仅仅是其引发的概念内容,同样重要的还有这个概念内容被识解的方式。根据三元译论观,原文作者、译者、译文读者都是翻译活动中的主体要素。原文作者在自己与外部世界互动体验的基础上,对”外界事体包括事物、现象等进行类属划分和范畴确定“[11],然后将其对情景的识解和识解方式映现到原文作品中,从这个意义上说,原文作者的创作是其对外部世界概念化和体验化的结果。在翻译的活动中,译者担负着双重任务,即对原语文本的解构和对译语文本的建构。解构绝不是单纯的对原文的语言结构、语言单位的意义和功能进行解读,而应该是对”原文作者对情景的识解与识解方式的解读“[12];建构也绝不是译者主体将析出的原语文本信息简单地映射到译语文本中,而应该是在充分考虑译文读者识解能力基础上,对其他关涉的要素进行分析、判断和推理,进而将原文作者对情景的识解与识解方式创造性地构建于译文文本中。
构的主要目的是什么呢?我们认为译者在这一过程中主要是要识解原文作者的概念化意义,然后通过语符编码将概念化意义重构于译文中,以期译文读者予以识解。翻译的过程是个意义建构的过程,翻译的目的是将识解的意义通过语言手段向译文读者进行明示,这就不可避免的要求译者将原文作者和读者这两个外部世界要素考虑进来,而不是仅仅局限于文本本身。从这个意义上说,翻译过程的本质是认知的,译者在这一过程中不是简单的传递语码意义或是找出作者的交际意图对读者加以明示,而是传递识解后的概念化意义。
四、翻译中的认知等效
基于上述分析,我们尝试从认知翻译观的视角,首次提出”认知等效“的观点。认知等效就是指翻译活动中的译者主体,在充分识解原文作者在原文中所表达的概念化意义的基础上,结合对译文读者识解能力和识解方式的考察,将识解的意义”复制“到译文中,即通过语言手段进行编码,将识解义明示给译文读者,使其达到充分体验性的效果,也就是和原语读者最大相似的体验性效果。
追求认知等效就意味着承认翻译主体性的次级范畴,即译者主体性。译者主体性是”译者主观能动性与受动性的辩证统一“[9]38。主体性表现为译者的主观能动性,也就是其创造性。”因为在翻译的模仿过程中不可能做到完全模仿“,所以”翻译必然会具有创造性“[13]。这样在认知等效原则的辖制下,译者会把原语作者和译语读者都纳入到译者的认知框架中来,因而他会全面分析考察翻译过程中的另外两个主体的认知能力、认知水平、认知方式,创造性地在语言结构、语法或语篇层面做出适当的调整,最大限度地满足译语读者的最大关联性期待,从而避免了片面追求译文与原文的形式对等或功能对等。
认知等效原则提供了一个指导翻译实践的翻译标准,同时也能够为翻译过程的共时性和历时性特征提供合理解释。翻译活动中,译者为了有效地完成语际间意义的转换,要对同一时期原语和目的语在语言文化方面进行充分考量,主要涉及在语言结构、语义语用、文化心理等一些复杂的要素间进行共时差异对比。从历时的视角看,翻译过程中的主体包括译者主体和译文读者,其成长的过程也是他们的主体认知能力不断提升的动态过程,所以同一原语作品在不同时期可以有不同的译语文本,这一点可以被译文读者接受。依据认知等效原则,我们发现上述现象的原因就在于不同时期的译文中所”复制“的概念化意义,符合不同时期译文读者的认知水平和认知方式,容易被其识解。
同时,追求认知等效并不意味着否定译者在语言层面的操作。认知等效原则强调通过语言编码手段将识解的意义”复制“到译文文本中,即正确建构译文语篇。所以译者应该在这个原则的规约下,对于译语文本中的语言表达、语法结构进行创造性的调整,以适应译文读者的认知能力和水平的要求,因为”语法表征着操本族语的说话人关于其母语的词汇和语法结构的全部知识“[4]XXI。从这个意义上说,认知等效原则与译者在译语语言层面上的运作并非对立。
那么如何才能最大程度地实现认知等效呢?
我们认为可以从识解观入手,考察识解观的几个维度在翻译过程中的合理运作,以期实现译文与原文的认知对等。
五、认知等效的实现路径
通过以上的分析,我们已经知道原文作者是通过在以上四个维度里的认知操作获得对外部世界的概念化意义并将其通过原文语篇呈现的。
译者的首要任务是把原作者的识解意义传递给译文读者,让其得到原文读者同样的体验性效果,这是认知等效原则辖制下对译者提出的必然要求。那么对于译者来说如何实现原文和译文的认知等效呢?笔者认为主要有以下两种路径。
(一)寻求译文中识解维度与原文中识解维度的最大关联
在现实世界中人们有着完全相同的感知器官和心理认知机制,因此不同语言社团的人们在”与客观世界的互动过程中所获得的经验存在很大程度上具有相似性“[12]。这就使得译者谋求译文中识解维度与原文中的识解维度的最大关联成为可能。这里所说的”最大关联“是指译者将原文中作者在各个识解维度里的操作方式最大程度地复制到译文中,确保译文读者能够获得和原文读者同样的体验性效果。
(二)寻求译文中识解维度与原文中识解维度的最佳关联
不同语言社团的人们因为居住地理环境的不同,生活习俗的不同和信仰的不同等,导致了他们在和外部世界互动体验的过程中获得的知识有着一定的差异性,这种差异性主要是通过语言表达方式的差异体现出来的。这种情况下,为了追求认知等效,译者要努力实现译文中识解维度与原文中识解维度的最佳关联。这里所提及的”最佳关联“是指译者为了保证译文读者能够最大程度地获得和原文读者同样的体验效果,在译文中将需要的部分尽可能地通过译文读者识解维度里的认知操作方式来进行译文表达的构建。
六、结语
综上所述,翻译活动本质是认知的,是译者主体认知能力外化的表现。译者向读者传递的是原文作者与外部世界互动体验过程中形成的概念化意义,这就要求译者应在认知等效原则的辖制下,采取两种实现路径,即寻求译文中识解维度与原文中识解维度的最大关联或最佳关联来构建译语文本。
