爱莲说读后感【优秀6篇】
爱莲说读后感 篇一
《爱莲说》是中国古代文学家周敦颐创作的一篇散文，以描写莲花的美丽和高尚品质为主题。这篇文章通过对莲花的细致观察和深入思考，表达了作者对莲花的赞美之情。读完《爱莲说》，我深受启发和感动，对莲花这一自然界的美丽之物有了更深刻的理解和思考。
首先，我被作者对莲花的观察和描写所吸引。周敦颐在文章中用了大量的篇幅来描述莲花的形态、色彩和气质，让我仿佛看到了莲花在清澈的水中轻轻摇曳的身影，感受到了莲花那种高洁、清雅的气质。作者通过细致入微的描写，使我对莲花的美丽有了更深刻的认识，也让我想起了自己在花园中欣赏莲花时的美好经历。
其次，我被作者对莲花的赞美之情所打动。在文章中，周敦颐用了很多崇高的词语来形容莲花，比如“洁白无瑕”、“清雅高洁”等。作者通过对莲花的赞美，表达了他对莲花高尚品质的敬佩和钦佩之情。莲花虽然生长在污泥淖中，却能绽放出如此美丽的花朵，这种顽强的生命力和高尚的气质令人叹为观止。这种对美的追求和对高尚品质的赞美，让我产生了对美和善的向往和追求。
最后，我被《爱莲说》中蕴含的人生哲理所触动。莲花的生长环境虽然恶劣，但它却能够一直保持着纯洁和高尚的品质。这给了我很大的启示，让我明白人生中的困难和挫折并不是决定一个人命运的关键因素，关键在于我们自己的选择和心态。无论在什么样的环境下，我们都应该保持一颗纯洁和高尚的心，追求真善美，坚持自己的价值观和信念。
通过阅读《爱莲说》，我对莲花的美丽和高尚品质有了更深入的理解和思考。这篇文章不仅描绘了莲花的形态和色彩，更表达了作者对莲花的赞美和敬佩之情。同时，它也启示我们要保持一颗纯洁和高尚的心，追求真善美，坚持自己的价值观和信念。读完《爱莲说》，我深感莲花的美丽和高尚是值得我们去学习和追求的。
爱莲说读后感 篇二
《爱莲说》是周敦颐的一篇散文名篇，通过对莲花的赞美与思考，传达了作者对高尚品质的追求与倡导。读完这篇文章，我不禁被莲花所蕴含的美丽与高尚所感染，也对自己的人生态度有了更深刻的思考。
通过对莲花的描绘，周敦颐让我对莲花的美丽有了更深的感受。莲花的洁白无瑕、清雅高洁的形象，给人以纯净和高尚的感觉。作者以细腻的笔触描绘出莲花在水中摇曳的身姿，以及莲花舒展开来的美丽花瓣。这种美丽不仅仅是外表的美，更是内在的美，它体现了莲花高尚的品质和良好的气质。这样的美丽让我感受到了人类对美的追求和向往。
在《爱莲说》中，周敦颐对莲花的赞美之情溢于言表。他用高尚的词语和崇高的情感来形容莲花，表达了对莲花高尚品质的敬佩与赞美。莲花生长在污泥淖中，但却能保持着纯洁的品质，这种顽强的生命力和高尚的气质令人十分钦佩。这让我明白高尚的品质并非凭空而来，而是在恶劣环境中的自我修炼所得。莲花的高尚品质是它与恶劣环境的对抗，也是它对美的追求和向往的体现。
《爱莲说》中所蕴含的人生哲理给了我很大的启示。莲花在恶劣的环境中能保持纯洁和高尚，这告诉我们，人生中的困难和挫折并不是决定我们命运的关键因素，关键在于我们对待困难的态度和选择。无论在什么样的环境下，我们都应该保持一颗纯洁和高尚的心，追求真善美，坚持自己的价值观和信念。只有这样，我们才能在逆境中不屈不挠，绽放出属于自己的美丽。
通过阅读《爱莲说》，我对莲花的美丽与高尚品质有了更深入的理解与思考。这篇文章不仅仅是对莲花的描绘和赞美，更是对高尚品质的追求与倡导。读完《爱莲说》，我深感莲花的美丽与高尚是值得我们去学习和追求的，也让我明白了人生中的困难并不可怕，关键在于我们对待困难的态度和选择。只有保持一颗纯洁和高尚的心，我们才能在逆境中绽放出属于自己的美丽。
爱莲说读后感 篇三
今天，我读了南宋学者周敦颐的一
篇议论散文《爱莲说》之后，颇有感触。花，值得人们喜爱的实在繁多。东晋的陶渊明唯独喜爱菊花，自李氏唐朝来，人们十分喜爱牡丹，而，周敦颐不人云亦云，只喜爱莲花。
因为它从淤泥里长出来却不沾染污秽，经过清水的洗涤而不显得妖艳……我认为：菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中富贵者;莲花，是花中的君子。
作者用隐者菊花，来正面衬托出莲花在尘世中也能洁身自爱。同时运用了富贵者牡丹来反面衬托出莲花拥有君子的高尚情操，不与世人同流合污，不追求名利。
文章以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不屈，出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
最突出的艺术手法是衬托，用菊花正面衬托，用牡丹花反面衬托。一句“近朱者赤，近墨者黑”，表现了莲花的高洁品质，现在人们也用来比喻不与世俗同流合污而又洁身自好的人。
有的人为了自己的利益，不择手段。《爱莲说》，是一篇让我感动的文言文，真是体现出一种让人自悟自醒的力量，去追求那高洁的人生品质。
爱莲说读后感 篇四
何为君子？大度、谦和、会忍耐？不计小利、是非分明、讲义气？在我周围的人眼中，君子是一个十分抽象的词。何为君子？仁者见仁、智者见智。宋朝有一位名叫周敦颐的学者，在他的眼中，“莲”就是花中的君子----“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
其实，先前我对莲的理解就像是对君子一样模糊。在夏日的池塘里，碧绿的莲叶与洁白的莲花显得那么普通，就像一杯加了无数次水的清茶，淡的普通。但作者却在这普通中找出了千千万万个不普通。他通过莲与牡丹、菊的对比，表述出自己对君子的理解，表达了对莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的赞美，托物言志。莲清新淡雅，有德行、有毅力。莲是君子吗？
我国古代伟大的教育家、思想家孔子对君子也有独特的见解。在他的眼中，有德行、有情义、有志向，且善施教化地人才是真君子。就此看来，君子似乎是中国古代所有美德与精神的代表，是这样吗？
我认为，君子不一定要说得死板，只要一个人有德行，有志向，有毅力，明辨是非、谦和大度，会忍耐，圆滑有度，能迅速适应周边环境，懂生存，就可以称上君子。也许，他们能有一两个缺点，也许他们并不温文尔雅，也没有学富五车，但现代社会的真君子一定要是个懂得生存的人。
爱莲说读后感 篇五
自濂溪先生写下著名的《爱莲说》后，莲花一夜间名声大振，成为了端庄高雅，廉洁自爱的代名词。上至宫廷贵族，下至平民百姓，纷纷争先恐后地买莲，种莲，赏莲。北宋掀起了一股“爱莲热”。
再说牡丹，已被遗弃在一角。在没有人喜爱牡丹。没有人愿意被人称作“富而不贵，哗众取宠”。牡丹，不得不承受着世俗的骂名与人们的唾弃，在阴暗的角落独嚼苦寂。
莲花的风光可谓高绝一时。朝臣权贵争着拥有它。一边借它以表自己“洁身自好，不慕荣利”，一边暗地里贪污受贿，玩弄权术;迁客骚人争着吟颂它，按照《爱莲说》如法炮制，依葫芦画瓢，写下了大量诸如《爱荷说》、《莲花铭》等等堪称“一绝”的诗篇;一般商贾搞不懂《爱莲说》，更不会写诗，但他们竞相高价购莲，在家中开凿数亩池塘种莲，邀请各界名人到家中炫耀财力;就连街头巷尾的食肆客栈，也争着借莲的名义大开什么“莲花阁”、“爱莲楼”、“赏荷馆”，天天门庭若市，顾客盈门，老板挣钱挣得笑不拢嘴……莲花，已成为了走红的“明星”，风扉大江南北。它不再是当年濂溪先生笔下默默无闻的花之君子了。
几年后，一文人路过一片荒原，吃惊地发现了在繁盛绽放的牡丹。花团锦簇，鲜艳夺目，雍容华贵。他凭栏放目，触景生情，在花云香气缭绕中，挥笔立就《牡丹赋》，把牡丹比作高贵的象征，却把莲比作伪君子。不久，《牡丹赋》成为了人们的新宠儿。
爱莲说读后感 篇六
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚众”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？
接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。
收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番回味。
