民间艺术类非物质文化遗产传承(推荐3篇)

民间艺术类非物质文化遗产传承 篇一

在当代社会，随着科技的进步和现代化的发展，许多传统的民间艺术形式逐渐被淡忘，面临着失传的危机。然而，这些非物质文化遗产是我们民族传统和文化的重要组成部分，对于保护和传承这些传统艺术形式具有重要意义。因此，我们应该积极采取措施，推动民间艺术类非物质文化遗产的传承。

首先，政府应该加强对民间艺术类非物质文化遗产的保护和支持。政府可以设立专门的机构，负责对民间艺术类非物质文化遗产进行调查、研究和保护。同时，政府应该加大对传统艺术团体和艺术家的资金支持力度，鼓励他们从事传统艺术的创作和传承工作。此外，政府还可以通过组织展览、演出和比赛等活动，提高民众对传统艺术的认知和兴趣，从而促进传统艺术的传承。

其次，家庭和社区也是传承民间艺术的重要力量。家庭应该将传统艺术作为家庭教育的一部分，将传统艺术的知识和技能传授给下一代。社区可以组织各种传统艺术的学习班和讲座，为有兴趣的人提供学习和交流的平台。此外，社区还可以组织各种传统艺术的演出和展览活动，增加民众对传统艺术的了解和参与度。

再次，学校应该将传统艺术纳入教育课程中。学校可以设置传统艺术的选修课程，让学生有机会学习和了解传统艺术。此外，学校还可以组织各种传统艺术的比赛和演出活动，培养学生对传统艺术的兴趣和热爱。

最后，个人也是传承民间艺术的关键。个人应该主动学习和传承传统艺术，通过参加各种培训班和学习活动，提高自己的技能水平。同时，个人还可以通过参加各种演出和展览活动，展示自己的才华和作品，为传统艺术的传承做出贡献。

总之，传承民间艺术类非物质文化遗产是我们每个人的责任。政府、家庭、社区、学校和个人都应该共同努力，采取有效措施，保护和传承这些宝贵的传统艺术形式，让它们在当代社会中焕发出新的生机和活力。

民间艺术类非物质文化遗产传承 篇二

中国拥有丰富多样的民间艺术类非物质文化遗产，包括绘画、雕塑、剪纸、刺绣、木雕等各种艺术形式。这些非物质文化遗产承载了丰富的历史文化内涵，是我们民族传统和文化的重要组成部分。然而，由于现代化的冲击和市场经济的冲击，许多传统艺术形式面临着失传的危机。因此，保护和传承民间艺术类非物质文化遗产显得尤为重要。

首先，我们需要加强对民间艺术类非物质文化遗产的保护。政府应该加大对传统艺术的法律保护力度，制定相关法律和政策来保护传统艺术的创作、传承和发展。同时，政府还应该加强对传统艺术的研究和调查工作，了解和掌握传统艺术的基本情况，为传承和发展传统艺术提供依据和支持。

其次，我们需要加强对传统艺术家的培养和支持。政府可以设立专门的培训机构，为传统艺术家提供培训和学习的机会，提高他们的技能水平。同时，政府还可以通过设立奖学金和奖项等方式，激励和支持传统艺术家的创作和传承工作。此外，政府还可以加大对传统艺术家的经济支持力度，提高他们的创作条件和生活水平。

再次，我们需要加强对传统艺术的宣传和推广。政府可以通过组织展览、演出和比赛等活动，向公众展示传统艺术的魅力和魅力。同时，政府还可以利用现代科技手段，如互联网和移动应用程序等，推广传统艺术，增加公众的接触和了解。此外，学校和社区也可以组织各种传统艺术的学习和交流活动，提高公众对传统艺术的认知和兴趣。

最后，我们需要加强国际交流与合作。中国的传统艺术具有独特的魅力和魅力，吸引了世界各地的人们。我们可以通过举办国际艺术展览和交流活动，让更多的人了解和接触中国的传统艺术，推动传统艺术在国际舞台上的传播和发展。

总之，保护和传承民间艺术类非物质文化遗产是我们每个人的责任。政府、传统艺术家、学校和社区都应该共同努力，采取有效措施，保护和传承这些宝贵的传统艺术形式，让它们在当代社会中焕发出新的生机和活力。同时，我们也应该加强国际交流与合作，让更多的人了解和喜爱中国的传统艺术。

民间艺术类非物质文化遗产传承 篇三

民间艺术类非物质文化遗产传承

　　开放性的文化交融促进了现代公共艺术教育理念的多元发展，探究艺术类非物质文化遗产资源，确立艺术类非物质文化遗产在高校公共艺术教育中的重要地位，对发展高校公共艺术教育，构建地域性高校公共艺术教育体系具有重要的现实意义。下面是小编搜集整理的相关内容的论文，欢迎大家阅读参考。

　　【摘要】1992年发展起来的自贡果核雕瓶颈小、起步高。本文主要通过对自贡果核雕的制作技艺调查与研究，了解自贡果核雕的历史、现状，根据存在的问题提出相应的对策，并在此基础上思考民间艺术类非物质

　　【关键词】果核雕;民间艺术;非物质文化遗产;传承

　　一、自贡果核雕的兴起和发展

　　以赵巨涛为代表的自贡果核雕经历了艰难的生长期，赵巨涛从自1996年起在自贡东方广场、檀木林街等地摆地摊儿开始了艰难的果核雕生涯。1992年，他创作的《八骏图》在自贡市彩灯公园举办的民间艺术品展览上荣获一等奖，他创作的根雕艺术品逐渐被人们关注和接受。1997年，赵巨涛的作品《八仙过海》、《核舟记》参加在青岛举行的中国雕刻艺术大展赛获得优秀奖，并被组委会收藏。2000年4月，经罗绍文的介绍，赵巨涛参加了中国民族民间工艺(含收藏)美术大展，之后赵巨涛还陆续参加过几届中国民族民间工艺(含收藏)美术大展。

　　二、果核雕刻工艺流程

　　(一)选材——果核。在进行核雕创作之前，对于果核的选择是一项艰巨而缜密的任务。果核的选择是进行构思和创作的基础，构思和实践都是因果核而异，不同形状、纹理、大小、色泽的果核会激发创作者不同的艺术构思，最终会产生形态各异、别具一格的作品。

　　(二)构思(题材)。要根据所选原材料确定雕刻题材，借鉴某一图画、或资料(关于佛教和道教的神话和民间传说、典故等)，并结合果核大小适当削减图画内容，也可结合雕刻者的主观构思增减内容，待作品雏形在脑海中初具形态后便可操刀。

　　(三)操刀。赵老师操刀的时间一般选在深夜，深夜安静，易于集中精力雕刻而不受外界打扰，基本上是从晚上十点左右开始，雕到早上六点左右。现在因为工艺要求较高，雕刻者对自身技艺也有较高的追求。一个单子作品成型基本上三天左右。成串的一般是一个月之内完成。

　　(四)抛光。先是手工抛光，用砂纸由粗到细地打磨，然后再用电布轮抛光。抛光时要注意保护好作品，掌握好力度，防止作品被打坏。

　　三、自贡果核雕存在的问题

　　自贡果核雕自1992年正式与世人打交道至今也不过22年的时间，一时间还无法令所有人接受。自贡地处中国西南内陆地区，交通相对闭塞，地域交通较差。在交通上形成了一定的障碍，不利于自贡果核雕的对外传播。从自贡果核雕兴起至今，工艺传承人稀缺，只有赵巨涛和他的五个弟子，势单力薄，根本不利于自贡核雕在本土的发展乃至在全国的推广。

　　四、自贡果核雕问题应采取的解决策略

　　随着互联网经济的发展，自贡核雕逐步打开了与国人接触的大门。因自贡处于西南内陆地区，交通相对闭塞，远离核雕基地，在核雕市场上显得孤立无援。但是，互联网经济的发展打破了地域的限制，自贡核雕的对外传播和发展不再受交通的牵制。只要在互联网上开辟出自贡核雕的'市场，自贡核雕便能初步站稳脚跟。对此，赵巨涛不断学习互联网知识，为自贡核雕打通了一片天地。但是，对于目前自贡果核雕在业内取得的成绩，赵巨涛没有表现出一点点骄傲和满足，他仍然在不断钻研学习，不断超越自我，他是自贡果核雕的创始人，他肩负着高擎川派核雕大旗的使命。为了发扬光大川派核雕，能使之与江苏、上海、北京等地的核雕交相辉映，赵巨涛先后接收了5个热爱核雕艺术的美术专业的大学生为徒，经过他的口传身教和学生们的刻苦学习，这5个徒弟如今都能够独立完成创作了，其中有2人在国内核雕界已经小有名气。赵巨涛希望这项工艺能在自贡传承下去，并希望在以后能把这门工业产业化，像苏州的舟山村一样，能在自贡也打造一个“核雕村”，将其建成独特的文化产业基地和旅游商品基地，并使之与自贡龚扇、扎染、剪纸并称自贡四绝。果核雕与象牙雕刻和红木雕刻等作品不同，它把玩时间的增长而生值。其原因是象牙雕件长时间把玩后会越来越黄，失去洁白的本色，对外观有影响;红木雕件佩戴或者把玩的时间一久，也会慢慢失去红润的光泽，颜色会慢慢变黑。相反，核雕工艺品经过收藏家的不断把玩后，表面的色泽会越来越红，给人一种通透的质感，有点类似于玉雕饰件的特性。

　　五、总结

　　对于此刻民间艺术类非物质文化遗产的传承，主要是对传承人的保护，一是保障传承人的物质基础。二是核心技艺的保护与传承，结合现代社会发展的特色进行创新。三是从人类精神意识形态出发，人们自主保护的意识增强。针对传统手工艺的保护与传承，最关键的是生产性保护，可也需要多方的努力与思考，也需要更多的学者来号召和保护，提出更多具有更切实际的作用和措施。

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